Рациональные причины иррационального поведения.
Книга Третья. БОГ. Как источник и мерило Высшей Справедливости.
В этой части мне придется отойти от строгости академического повествования, доказательности эмпирических исследований. Вопрос Политической Справедливости является самым иррациональным из всех вопросов Политики и Экономики. И именно данную иррациональность многие люди веками называют «БОГ». И не могут объяснить.
Хотим мы того, или нет, но концепция Бога есть у каждого человека. Ну, или концепция отрицания Бога, то есть атеизма, что для понимания механизма формирования представления о Справедливости, Политической Справедливости, собственно одно и тоже.
На всех уровнях, этапах, во все периоды развития человечества, мировоззрение включало, включает, и всегда будет включать отношения Я (Мы), Мир, Бог.
То есть Я и Мир,
Мир и Я.
Мы и Мир.
Мир и Мы.
Я и Бог.
Бог и Я.
Мы и Бог.
Бог и Мы.
Мир и Бог.
Бог и Они.
Я и Мы.
Мы и Я.
Я и Они.
Мы и Они
Мир и Бог.
Мы и Бог.
Они и Бог.
Бог и Мир.
Бог это не только определение, именование принципов создания и управления Миром, Вселенной. Но и принцип осуществления Справедливости во всей её полноте. Политической и Экономической Справедливости – Принципа Справедливости распределения Благ.
Я изучаю не Бога, не религии, не политику, не политические Справедливости, а ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ЛЮДЕЙ О БОГЕ, ПОЛИТИКЕ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ.
Мы все, достигнув 14-16 лет, находимся в едином информационном пространстве.
Но! воспринимаем только то, что соотносится с нашими представлениями, сформированными до года, до семи, частично выраженным в словах и поиске своего места в мире до 14 лет.
Третья книга появилась неожиданно для автора. Подтверждения эмпирического сложных теорий формирования мировоззрения, и доказанного появления межпоколенческих различий в контексте эмоциональной атмосферы общества, из чего сложились две первые части, с одной стороны настроили меня на оптимистичный и практический лад, а с другой, привели к выводам, стоящим за пределами гипотез, идей и мыслей первой и второй части. Эта часть стала нужна мне как некое послесловие к исследованиям и как возможный анонс новых. Для того, чтобы еще раз проговорить как именно наши представления/убеждения о Доверии к окружающему миру, о Справедливости окружающего мира и значимости Я отдельного человека, влияют на наш окружающий мир во всем его разнообразии форм и видов. Такие представления формируются благодаря непосредственному и опосредованному (через культуру) воздействию общества на человека. Как именно – описано выше. Третья часть важна скорее как возможность поговорить о том, как могут развиваться государства и граждане в контексте этих самых Доверия, Справедливости, Значимости Собственного Я. Если, на ваш взгляд, это звучит несколько далеко от психологии и социологии, напомню, что суть любой политики и деятельности любого государства есть удовлетворение физиологических и психологических потребностей граждан. «Хлеба и зрелищ», как писали уже несколько тысячелетий назад! И да, государство работает на гражданина, а не гражданин на государство. Хотя в отдельных случаях некоторые группы людей, соотносящих себя с государством, ловко заставляют именно граждан работать на них.
