Учение о Десяти Сфирот. Часть 8

О книге

Автор книги - . Произведение относится к жанрам практическая эзотерика, эзотерика / оккультизм, зарубежная религиозная и эзотерическая литература. Оно опубликовано в 2024 году. Книге не присвоен международный стандартный книжный номер.

Аннотация

Бааль Сулам. В этом моем анализе я приложил усилия объяснить десять сфирот, как этому научил нас божественный мудрец Аризаль, – в соответствии с их духовной чистотой, свободной от каких бы то ни было осязаемых понятий, чтобы любой начинающий мог приступить к изучению мудрости каббалы и не потерпеть неудач по причине материализации значений слов или других ошибок, так как понимание этих десяти сфирот откроет также возможность рассмотреть и узнать, как понимать остальные вопросы этой науки.

Читать онлайн Бааль Сулам Йегуда Ашлаг - Учение о Десяти Сфирот. Часть 8


10 сфирот Ацилута

Ари

*1) Когда возникло у Творца желание оживить мёртвых и исправить этих малахим, разбившихся и упавших в мир Брия, повелел и поднял Ма״Н снизу вверх, благодаря чему совершился высший зивуг Хохмы и Бины внутреннего А״К, и вывел там Новый М״А, и исправились малахим.

Бааль Сулам

1)оживить мёртвых: Т. е. семь прежних малахим, упали в БЕ״А разобщения. И это падение считается смертью, так как находящиеся там, отделены от света жизни, что означает, как написано: ״Свет Хохма оживит владеющих им״, потому как действительно, свет Хохма, как известно, называется светом жизни. И потому называются три мира БЕ״А мирами разобщения, т.к. свет Хохма не может распространиться туда, и вся их действительность – ״умрут и не в мудрости״, и нет для них иного исправления, кроме поднятия в Ацилут, то есть в место, где Хохма находится для распространения в них. Поэтому, когда поднимаются в мир Ацилут, считается, что возродились к жизни и удостоились ор Хая. Об этом он говорит: ״Когда возникло у Творца желание оживить мёртвых״. То есть, поднять их из БЕ״А в Ацилут, и это внутренний смысл выражения: ״возрождение мёртвых״. И это называется в Каббале ״исправление семи малахим״.

Повелел и поднял Ма״Н снизу вверх: То есть, с места Зо״Н до Кетера. И уже хорошо уяснили ранее вопрос поднятия Ма״Н и оттуда прокомментируем. Но здесь необходимо дополнительно понять принципиальный вопрос, что эти Ма״Н – это семь светов, оставшихся от семи малахим, или другими словами, решимот, которые оставили света дэ-За״Т после их кончины, как пишет Ари далее по тексту. Так как после окончательного очищения экрана дэ-Никудим от всего авиюта дэ-гуф, имеющегося в нем, он, как известно, вернулся и поднялся к своему корню, в рош дэ-Никудим, со всеми решимот, включёнными в него. И потому, что экран уже пришёл туда, в зивуг Даат Никудим, в первом уровне, как сказано об этом в предыдущих частях в ״Ор Пними״, оказалось, что его последняя ступень – это уровень Алеф, поэтому экран огрубился от силы включения его в рош, только в степени авиюта Кетера, так как последняя его ступень исчезла. Отсюда вывод, что мог выйти на него только уровень Малхут. Поэтому считается, что Хэй тохтона, включённая в экран, поднялась из Эйнаим к Кэтэру, и произошёл зивуг в сфире Кэтэр. И отсюда следует, что поднятие Ма״Н, о которых говорится, произошло в месте Кэтэр.


Рекомендации для вас