Оздоровительные комплексы «Открытие трёх застав», «Восемь кусков парчи сидя»
Авторы книги - Дэн Вэйфэн, Ван Линь. Произведение относится к жанрам даосизм / конфуцианство, здоровье. Оно опубликовано в 2022 году. Международный стандартный книжный номер: 978-5-907432-34-5.
В книге представлены два комплекса: «Открытие трёх застав» для оздоровления позвоночника и «Восемь кусков парчи сидя» для всего тела. Оба комплекса состоят из простых, но очень эффективных упражнений для любого уровня физической подготовки, для любого возраста и состояния здоровья. Множество фотографий (более 200) позволяют с лёгкостью выполнять все упражнения самостоятельно.
Комплексы идеальны для восстановления и укрепления всего организма. Они не только воздействуют на мышцы, связки, кости и внутренние органы, но и восстанавливают правильное течение энергии, а также улучшают работу мозга и гармонизируют состояние нервной системы, что запускает самовосстановительные процессы во всем организме. Вы обретёте хорошее самочувствие, высокий уровень энергии и радость жизни.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Читать онлайн Дэн Вэйфэн, Ван Линь - Оздоровительные комплексы «Открытие трёх застав», «Восемь кусков парчи сидя»
Серия «Чжун Хэ»
© Ван Линь, Дэн Вэйфэн. Текст, 2021
© ООО ИД «Ганга». Перевод, составление, оформление, 2021
Система Чжун Хэ
中和
Что такое «Чжун Хэ»?
Чжун 中 – середина, центр, срединность, равновесие
Хэ 和 – гармония, согласие, лад
Эта парная категория – одна из самых значимых в традиционном китайском мировоззрении. Она занимает важное место в конфуцианстве, даосизме, буддизме, а также в политике, управлении, искусствах, медицине и вообще всех сферах жизни Поднебесной.
Чжун (срединность) – глубинная основа мышления всей китайской цивилизации. Чжун означает наилучшую структуру существования и развития вещей, наилучшие взаимоотношения и наилучший способ поведения.
В знаменитом даосском памятнике «Хуайнаньцзы» (II в. до н. э.) Хэ (гармония) определена как «взаимосоединение инь и ян». Это полное согласие между инь и ян, абсолютное равновесие их взаимоотношений.
В письменных источниках эти термины впервые объединяются в каноническом конфуцианском трактате «Чжунюн» («Срединное и неизменное» / «Учение о середине») (V в. до н. э.):
«Срединность (чжун) есть великий корень поднебесной, гармония (хэ) – всеохватное дао поднебесной».
В этом мире противоположностей все непрерывно меняется, крайности – инь и ян, горе и радость, свет и тьма – постоянно переходят друг в друга, поэтому сохранение середины – самый простой, естественный и гармоничный способ существования и поведения человека.
Невозможно задержаться в какойто крайней точке, она неизбежно перейдет в свою противоположность. А если все время безудержно впадать в крайности, в жизни не будет гармонии. Поэтому очень важно найти баланс, равновесие, неизменную середину, а сохранение, удержание, реализация этой неизменной основы и есть ЧжунХэ.
Проявляя себя в мире, всегда следует «сохранять центр круга», быть «в гармонии с Небом», «в гармонии с человеком», «в великой гармонии со всеми вещами».
Великий даосский мыслитель Чжуанцзы (ок. IV в. до н. э.) считал ЧжунХэ основным путем существования и развития Вселенной и всех вещей, полагая, что все вещи НебаЗемли являются производными ци начал иньян и ЧжунХэ:
«Крайний инь студенохладен, крайний ян палящежарок. Студеный хлад исходит из Неба, палящий жар исходит из Земли, оба соединяются в гармонии (хэ) и вещи порождаются этим».
ЧжунХэ – это гармония, красота, покой, здоровье и совершенство, а отход от принципа ЧжунХэ – это хаос, беспокойство, болезни и неприятности.
