Глава 1. Юность в пуританской революции (1632-60).
Фрейзер, Александр Кэмпбелл (1819-1914)
Дата публикации: 1890.
Недалеко от маленького рыночного городка Пенсфорд, в шести милях к юго-востоку от Бристоля и в десяти к западу от Бата, на склоне одного из покрытых садами холмов Сомерсета, окружающих плодородную долину реки Чью, до сих пор можно увидеть скромную усадьбу Белютон. В начале семнадцатого века это был дом, где провел свое детство автор «Опыта о человеческом разумении». Локки из Белютона перебрались в Сомерсет из Дорсетшира. В правление Елизаветы некий Николас Лок, потомок семьи среднего достатка с этим именем, владевшей поместьем Кэнон-Корт в том графстве, приехал жить в Сомерсет. Он обосновался как преуспевающий суконщик, сначала в Пенсфорде, а затем в Саттон-Уик в соседнем приходе Чью-Мэгна, где и умер в 1648 году. Дом и небольшое имение Белютон, приобретенное его трудами, до 1630 года занимал его старший сын Джон, который в том же году женился на Энн Кин (или Кен), дочери зажиточного торговца из соседнего прихода Рингтон. Джон Локк, философ, был первенцем от этого брака.
Родился он, однако, не в Белютоне, а в Рингтоне, в том же прекрасном графстве Сомерсет, у подножия холмов Мендип. В регистрационной книге того прихода есть следующая запись о рождении: «1632, 29 августа – Джон, сын Джона Лока». В нескольких ярдах от приходской церкви, у стены кладбища, до сих пор стоит двухэтажный дом под соломенной крышей, где он впервые увидел свет. Тогда это был дом его дяди, брата Энн Кин, и она, по-видимому, в том августе гостила в Рингтоне.
Когда будущий философ Англии появился на свет в августе 1632 года в том скромном сомерсетском коттедже, Карл I уже семь лет находился на своем полном тревог правлении. Великие антагонистические силы, чье противостояние со временем привело к временному низвержению общественного порядка в Англии, за которым последовал «беспринципный цинизм» периода Реставрации и завершившийся компромиссом 1689 года, уже начинали проявлять свою мощь. Рождение в Рингтоне положило начало жизни, которой предстояло пройти в горниле этой долгой и памятной борьбы, в ходе которой Англия сменила монархическое или личное правление на парламентское, которое впоследствии развилось в демократию.
Нормальные функции конституции находились в состоянии бездействия ко времени рождения Локка; последний из трех коротких парламентов Карла был распущен в 1629 году, а следующий, Долгий парламент, был созван лишь одиннадцать лет спустя. Церковь также становилась влиятельным фактором в начинающемся смятении. Лод, в 1632 году епископ Лондонский, а на следующий год – архиепископ Кентерберийский, в бескомпромиссном настроении противостоял пуританам, отстаивая ту сакраментальную идею великого англиканского сообщества как реформированной ветви единой видимой и исторической Церкви, которая, в более терпимом и гуманном духе девятнадцатого века, вновь стала заметным влиянием в английской жизни. Вера в божественное право короля и вера в божественный авторитет единой Католической Церкви – каждая из которых сталкивалась с верой в верховное (божественное или иное) право народа, – были силами, которым было судно потрясти Англию, сквозь которую ребенку, рожденному в Рингтоне в августе 1632 года, предстояло пройти свой путь как деятелю и мыслителю.
