Предисловие
Эта книга – о яде, скрытом в самой красивой глазури.
О яде правды, который мы предпочитаем не замечать, заедая его сладкой ложью удобных иллюзий. О яде собственной природы, который маскируем под благородные побуждения. О яде войны, припудренном риторикой о мире. О яде одиночества, что становится особенно горьким на фоне всеобщего притворства.
Цель этой книги – не предложить противоядие, а обнажить яд, доказав, что самообман – не защита от него, а его самая уродливая и опасная форма.
Яд в сахарной глазури.
Книга первая.
– Что отличает истинную веру?
– Истинная вера тяжела.
Она потребует сломать себя, чтобы собрать заново.
Фундаментальные вопросы бытия – о смерти, о страдании, о свободе – не оставляют места иллюзиям. Они ставят ультиматум: проживи истину или будь ею уничтожен.
Истинная добродетель достигается через усилие. Человеческая природа предрасполагает к эгоизму, но воля способна разорвать этот порочный круг. Подобно храбрецу, вступающему в битву: пусть страх, присущий всем живым существам, не покидает его, он всё равно идёт вперёд.
Мудрость есть понимание причинно-следственных связей.
Философия – это попытка мыслить о мире с самого начала, как если бы он не был нам заранее объяснён.
Ум – это понимание ценности знания. Интеллект – лишь мера его освоения.
Высшая цель воспитания – не вписать человека в существующий социальный порядок, а выковать личность, независимую от его тлетворного влияния. Сила характера измеряется не умением подстраиваться, а способностью сохранять внутренний суверенитет вопреки давлению окружающей среды.
Истинная глубина личности измеряется способностью задавать вопросы. Только по тому, может ли человек не просто формулировать, но и хранить в уме вопросы, касающиеся самых основ существования, можно судить о его внутренней широте.
Аскетизм долга калечит душу, вседозволенность свободы – разлагает её. Истина – не в балансе между ними, а в вечной войне, где единственной победой становится способность выдерживать это напряжение, не срываясь в безумие той или иной стороны.
Страсти – часто детища нашего самолюбия, а потому чужды и справедливости, и бескорыстию. Самый коварный их трюк – позволить нам думать, что мы держим их на поводке, тогда как на самом деле они уже ведут нас за собой.
Кто такой Люцифер, если не взбунтовавшийся юнец, жаждущий отцовского внимания?
