Глава X
Разделение людей на категории.
Свои и чужие
Важнейшим событием, поколебавшим основы религиозной жизни Европы, явилось философско-научное течение XV и XVI веков, известное под именем гуманизма, которое, не имея характера тайных организаций, находилось с ними в идейной связи и вместе с ними сыграло выдающуюся роль в истории Реформации, осуществлённой М. Лютером.
Это направление «лучших» умов эпохи Возрождения, чуждое по своему духу христианству, было весьма удачно названо гуманизмом, т.е. культом обожествления человека, когда человек (а не Бог) становится центром мироздания и мерилом всех вещей. Преклонение перед человеком, признание законности всех стремлений его духовной и, особенно, телесной природы (права человека) – вот черты, характеризующие гуманистов.
М. Лютер включил в протестантизм гностические идеи о разделении людей на категории, лёгшие в основу Реформации. Поэтому большинство протестантов признают двойное предопределение, а именно: некоторые люди, ещё до их рождения, предопределены необъяснимым решением Бога к раю и спасению, а все остальные тоже, ещё до их рождения, предопределены к аду и гибели. Совершением добрых дел этого изменить нельзя, переход между категориями абсолютно невозможен.
Первый царь России – Иоанн Грозный – хорошо был знаком с сущностью протестантства:
– Вы хвалитесь, – говорил Грозный пастору богемских братьев, – вашей евангелической верой, приписываете оправдание одной вере, но Господь будет судить по делам каждого. Если одна вера доставляет спасение, для чего же суд? Для чего в Новом завете так часто одобряется важность добрых дел?
В беседе с другим пастором о Лютере он сказал:
– Можно было бы терпеть учение Лютера, если бы он, с неуместным жаром нападая на папу, не нарушил древнего церковного порядка и своего знания Священного писания не очернил низким отступничеством, – а когда пастор сравнил Лютера с Апостолом Павлом, Иоанн ударил его хлыстом по голове и сказал, – ступай к чёрту со своим Лютером.
С воплощения в жизнь протестантского вероучения, сложившегося в 1517 году, началось возрождение гностицизма в Западной Европе. После победы протестантизма гностицизм уже никогда не уходил со сцены её истории. Надо отметить, что в Западной Европе, в течение нескольких веков, тайным антисистемным учениям противостояли государственные и церковные институты (инквизиция), пытавшиеся путём террора и полного истребления носителей этих учений подавлять эти опасные для государств доктрины.
