I
Великий русский ученый Л. Гумилев открыл роль мироощущений в жизни народов. Он обосновал концепцию о том, что направленность деятельности людей определяется глубинными пластами психики – мироощущением, а политические программы, лозунги, идеологические построения – это лишь внешние проявления. Люди отдают себя служению какому-либо делу (оно, может быть созидательным или разрушительным), руководствуясь не идеями, а идеалами, далекими прогнозами, часто даже ясно не осознанными, своим отношением к окружающему миру.
При этом Л. Гумилев сформулировал принцип биполярности биосферы. Он означает следующее: если брать за точку отсчета природу, то возможны два полярных ощущения мира: жизнеутверждающее (добро) и жизнеотрицающее (зло).
В первом случае, человек ощущает себя частью природы, не противопоставляет себя ей. Жизнь и смерть идут рука об руку, возникает разнообразие, которое передается в психическую сферу, создается искусство, поэзия, наука.
Во втором случае, человек противопоставляет себя природе, видит в ней сферу страданий и их источник. При этом он обязан включить в отвергаемую биосферу и свое собственное тело, от которого необходимо освободить «душу», т.е. сознание.
Существование этих двух полярных мироощущений, а, соответственно, несовместимых поведенческих и психологических структур, прослеживается на протяжении всей истории человечества, что, естественно, влияло и влияет на судьбы этносов.
В результате неприятия мира рождаются очень логичные, красивые и увлекательные теории, оправдывающие неприятие неправильно устроенного материального мира и органического многообразия общественной жизни и их разрушение, теории, способные вовлечь в свою орбиту массы людей и, тем самым, создать антисистему – объединение людей с негативным (жизнеотрицающим) мировоззрением.
Антисистемные теории возникли еще в древние времена. Исследователи считают, что негативное мировоззрение возникло в ходе перехода человечества от матриархата к патриархату, и было тесно связано с поклонением «Великой богине-Матери-Земле», а также с хтоническими змеиными культами.
Затем, при тесном контакте древнегреческого и древнееврейского этносов на Востоке, во времена походов Александра Македонского, возникло такое грандиозное течение, как античный гностицизм (1-IV век н.э.) и позднее, в несколько измененном виде, его ветвь – манихейство (начало III века н.э.), ставшие идеологической основой антисистем раннего средневековья и более поздних антисистем, вплоть до конца XIX века.
