О лекция по метафизике Иммануила Канта.
Лекции Канта по метафизике, сохранившиеся в виде студенческих записей, таких как Metaphysik L₁ (Politz), Metaphysik Mrongovius и Metaphysik K₂ (Kaehler), представляют собой важный источник для понимания эволюции его философской мысли, особенно в дополнение к его критическим работам. Эти материалы не были опубликованы при жизни Канта, но они раскрывают ранние этапы формирования его идей и их дальнейшее развитие. В Lectures on Metaphysics (Cambridge Edition of the Works of Immanuel Kant, 1997), которые включают записи лекций, можно найти важные моменты, например, в Metaphysik L₁ (Politz) обсуждается связь между метафизикой и трансцендентальной философией (pp. 23–25), а в Metaphysik Mrongovius (1782–1783) Кант критикует вольфианскую метафизику за смешение эмпирических и априорных принципов (pp. 141–143).
Работа Хаймсёта Studien zur Philosophie Immanuel Kants: Metaphysische Ursprünge und ontologische Grundlagen (1956) анализирует влияние этих лекций на критическую философию Канта, подчеркивая, что уже в 1770-х годах он отвергал догматическое понимание субстанции (pp. 89–92). Стивен Нарагон в Kant in the Classroom: Materials to Aid the Study of Kant’s Lectures (2006) исследует различные записи лекций, включая Metaphysik Dohna (1792–1793), где Кант уточняет свою позицию по вопросу реальности пространства и времени в связи с Критикой чистого разума (pp. 45–47). Мартин Шёнфельд в The Philosophy of the Young Kant: The Precritical Project (2000) показывает, как ранние лекции, такие как Metaphysik Herder, содержат зачатки проблем, которые позже разовьются в Критике чистого разума (pp. 112–115). Герхард Леманн в Kants Tugenden: Neue Beiträge zur Geschichte und Interpretation der Philosophie Kants (1969) рассматривает связь между лекциями по метафизике и Opus postumum, отмечая, что в поздних записях Кант пересматривает свою теорию трансцендентального идеализма (pp. 67–70).
Эти лекции также имеют важное значение для понимания полемики Канта с его критиками. Например, в Metaphysik L₁ он отвергает лейбницианско-вольфианскую метафизику, что стало основой для его спора с Иоганном Эберхардом в работе Über eine Entdeckung, nach der alle neue Kritik der reinen Vernunft durch eine ältere entbehrlich gemacht werden soll (1790). В Metaphysik Mrongovius Кант критикует догматическое понимание вещи в себе, что вызвало возражения Фридриха Якоби в David Hume über den Glauben (1787). Кроме того, лекции оказали влияние на послекантовскую философию: в Metaphysik K₂ (Kaehler) обсуждается проблема самосознания, что повлияло на фихтевскую концепцию Ich в Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre (1794), а в Metaphysik Dohna Кант пересматривает понятие свободы, что предвосхищает критику кантовского дуализма у Шеллинга и Гегеля, например, в работе Гегеля Glauben und Wissen (1802).
