Раннее Средневековье

Раздел I: Ш Е С Т О Й В Е К

ВОСТОЧНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ

Для нас более привычно название Византийская, но её граждане по-прежнему считали себя римлянами (ромеями), а после того, как мутный вал дикости захлестнул соседние земли, ещё и единственными имперцами - хранителями порядка и культуры. Несмотря на широкое распространение на Востоке греческого языка, до седьмого века официальным там оставалась латынь.

В середине пятого века уже и без того тяжелое положение империи усугубили новые страшные беды - голод, чума, сильнейшее землетрясение 447 года и вторжение гуннов. Как и на Западе, на Востоке продолжалась чехарда со сменой слабых императоров, игрушек в руках варварских вождей. Но после завоевания Европы и северной Африки германскими племенами, правители и элита Константинополя получили хороший урок и сделали из него правильные выводы. Теперь при комплектовании армии они старались принимать в ее ряды больше уроженцев своих провинций, прежде всего отважных фракийцев, исавров и армян.

Падение Рима стало шокирующим ударом по сознанию не только ромеев, но и варваров. Свершилось прежде немыслимое, рухнул тысячелетний миропорядок и наступивший хаос, война всех против всех напугали и заставили сплотиться вокруг Константинополя все здоровые силы общества, включая и вождей на варварских окраинах. А имперская и христианская идеологии успешно сплавляли разноплеменных обитателей восточных провинций в единую наднациональную общность.

Столица любой империи всегда была магнитом, притягивающим наиболее энергичных и способных представителей всевозможных племен и народов. Отсутствие ксенофобии и жестких сословных рамок византийской элиты, легко включавшей в свой состав лучших из пришельцев, позволяло им делать в Константинополе головокружительную карьеру, добиваясь богатства и славы. Их сила, талант и страсть помогли возродиться и устоять восточной части римской империи.

На Халкидонском соборе 451 года приняли новый догмат веры, утвердив этим единство церкви (осудили как несторианство, так и монофизитство), кафедра Константинополя была признана главной на Востоке. (Предметом спора была природа Христа - человеческая она или божественная. Несториане утверждали, что при рождении Спаситель был человеком, а Божество соединилось с ним впоследствии. Монофизитство - противоположная крайность, природа Христа - исключительно божественна, ибо человеческая природа с ней несовместна. На соборе сошлись на том, что эти ипостаси существуют в Христе с момента непорочного зачатия нераздельно, неслитно и неизменно). Единая церковь помогла политической стабилизации державы, также как и массовая иммиграция в неё наиболее образованных и состоятельных людей из разоренных варварами западных провинций.