На правах рукописи
Издание второе, переработанное и дополненное
Пристальный взгляд на историю развития человеческого общества навел меня на мысль о том, что государствами и народами, нациями и цивилизациями всегда управляли, управляют и будут управлять надгосударственные международные тайные организации «совершенных» или «чистых» и служителей черной морали – «черных адептов», которые находятся в состоянии постоянной борьбы друг с другом. И от того, кто из них одержит верх в той или иной момент истории, зависит развитие всей человеческой цивилизации на какой-нибудь определенный промежуток времени…либо ведя всю цивилизацию (все без исключения государства, нации, народы и религии) по пути прогресса и процветания, либо увлекая за собой в пучину бедствий и несчастий, заставляя идти по пути гибели и уничтожения.
И если это так, то, не осознавая этой угрозы, идущие к всеобщей гибели государства и народы обречены.
Всё тайное в истории когда-нибудь становится явным. Существует по крайней мере три исторических эпизода, в которых данная мысль проявилась столь явственно и отчетливо, что многие скептики, для которых она казалась абсурдной, вынуждены были признать её правоту:
1. Дело Баварских иллюминатов 1785 г. в Баварии
2. Дело Декабристов 1825–1826 гг. в России
3. Дело ложи «Пропаганда 2» 1981 г. в Италии.
В данной статье мы предложим читателям в доказательство правоты предложенной мысли многие факты, которые возможно, помогут пересмотреть взгляды на историю у многих из них. В основании наших дальнейших рассуждений мы положим следующие исходные данные:
1) Любое общество создается вокруг определенных конкретных ценностей, которые и определяют его. Эти ценности притягивают к себе определенные личности, которым именно они интересны… притягиваясь к данному ценностному полюсу, личности и организуются вокруг в некое общество.
2) Чем теснее мы связаны с материальным миром посредством чувств и вообще души, тем мы слабее связаны с миром духовным (сознанием), посредством мышления и наоборот (поскольку чем более мы отдаем предпочтение
в наших действиях и поступках чувствам, тем мы меньше думаем).
3) Чем мы более материальны в своих помыслах и побуждениях (то есть чем мы более чувственны), тем мы более бездуховны, безнравственны, аморальны, чем мы более не материальны в своих побуждениях, тем более духовны, нравственны, моральны и т. д. «С одной стороны, воля склоняет
