Предисловие
Идея этой книги зародилась у меня, когда раз за разом за Субботним столом мне хотелось не просто рассказать какой-то интересный комментарий или глубокую идею, связанную с недельной главой, но хотелось из каждой недельной главы извлечь практический урок, который мы могли бы сразу же начать применять.
Хотелось не только извлечь урок, касающийся нас здесь и сейчас, но и передать это другим людям. Так, чтобы это воодушевляло и придавало силы действовать, изменяя себя и мир вокруг.
В большинстве мест я старался называть имена мудрецов, от имени которых приводились те или иные комментарии, но иногда я позволял себе поделиться своими собственными мыслями.
К сожалению, даже тогда, когда у приводимых в книге идей был авторитетный источник, я не всегда его знал или помнил. В этих случаях я просто приводил объяснение без упоминания автора. Поэтому во всех подобных местах, где не приведено имя авторитетного источника, читатель вправе сомневаться, оспаривать и не соглашаться с приводимым объяснением. Буду рад замечаниям и любым мыслям, которые вас посетили при прочтении книги.
Я очень благодарен Всевышнему, который помог мне написать этот небольшой труд. Я также очень благодарен своей семье, которая сердечно поддерживала меня на протяжении всего времени написания книги.
Я верю, что приведенные в книги мысли будут полезны читателям, и они не останутся лишь в головах и мыслях, а воплотятся в реальные действия, которые принесут свои плоды – пользу читателям и окружающим их людям.
Берейшит
«В поте лица твоего есть будешь хлеб до возвращения твоего к земле, ибо от нее ты взят. Ибо прах ты и к праху возвратишься» (Берейшит, 3:19).
Интересно, за что был наказан Адам? За то, что ел от дерева познания добра и зла? А за что была наказана Хава? За что был наказан Каин? Если мы внимательно прочитаем эти эпизоды недельной главы, мы обнаружим, что наказание не связано напрямую с грехом.
На вопрос Всевышнего Адам перекладывает вину на Хаву. Хава, в свою очередь, на змея, а Каин – на самого Всевышнего. «Разве я сторож брату моему?» – говорит Каин. «Нет, это Ты, Всевышний, сторож и должен был охранять его», – хочет сказать Каин.
Во всех этих эпизодах вместо признания вины мы видим не только личные оправдания, но и перенос ответственности на кого-то другого. И только после этого Всевышний дает наказание.
