Знахари и колдуны на Руси. Травники, костоправы, повивальные бабки и другие “знающие”

Рецензент канд. филол. наук Ю. А. Яроцкая

Книга не пропагандирует употребление наркотических или любых других запрещенных средств.

Согласно закону РФ приобретение, хранение, перевозка, изготовление, переработка наркотических средств, а также культивирование психотропных растений являются уголовным преступлением.

Употребление наркотических или любых других запрещенных веществ вредит вашему здоровью.

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Поповкина Г., 2025

© Оформление. ООО «МИФ», 2026

Магия сопровождает человечество едва ли не с первых веков его появления. В современном мире принято противопоставлять науку как способ познания окружающего мира, нечто рациональное, прогрессивное, «правильное» и настоящее и магию – как нечто ненаучное, «неполноценное», «не внушающее доверия». Однако некоторые современные философы говорят о «новой магической эпохе», имея в виду, что «в жизни гораздо меньше “научности”, чем нам кажется или чем нам хотелось бы, и это означает, что наука вполне в состоянии сосуществовать с другими формами познания, с другими когнитивными стилями и мировоззрениями. Так же, очевидно, она может сосуществовать и с магией»[1]. Вынося за скобки вопрос о реальной действенности магии, можно уверенно утверждать, что эта область человеческой культуры не растворилась при смене веков, а вполне успешно существует в настоящее время. Тем более что сейчас, во время «новой магической эпохи», мы стали свидетелями небывалого всплеска различных видов магических практик: целительства, гаданий и прочего. Поэтому неплохо было бы разобраться, кто же на самом деле все эти «знающие» люди. Какова их история? Почему они занимаются магией? И что же такого особенного они знают? Если не говорить о шарлатанах, то применительно к восточнославянским народам речь, по-видимому, должна идти в первую очередь о знахарях – носителях традиций народной медицины.

В советское время традиции знахарства исследовались лишь как источник фольклора, что, разумеется, давало весьма искаженное представление о сущности самого феномена. Более того, создавалось впечатление, будто его в нашей стране нет, а фигура знахаря представлялась неким мифологическим персонажем наподобие Бабы-яги. Но даже во времена уголовного преследования за знахарство шла народная молва о различных «травниках», «шептунах», «бабках» в отдаленных деревнях, глухих провинциях, где официальная медицина не отличалась разнообразием и качеством оказываемой помощи.