В данной книге (свитке) рассказывается не об одном из направлений философоведения (с коим многие, не знающие истории философии, путают философию) – науки о философии (любомудрии), в настоящее время являющегося обрывком целостного любомудрия, а о любомудрии, точнее говоря, о любомудрии не просто как о способе познавания сущего, но и как о способе самопознания и самосовершенствования, образе мысли и жизни, способе заботы о себе, о своей душе через заботу о своём теле, развития духа через развитие тела. И самое головное, это не ещё один философоведческий (любомудроведческий) новодел-ногокрут (велосипед), а просто восстановление и возвращение части забытой на две тысячи лет греко-римской философской традиции (любомудрского обычая).
Всё есть тело. Всё состоит из множества различных взаимодействующих тел. Живых и неживых, одушевлённых и неодушевлённых, разумных и неразумных. Мы являемся одними из таких тел. Живые разумные тела, способные познавать и преобразовывать себя и другие тела, создавать новые тела различной природы.
Философия (любомудрие) как одно из величайший творений нашего разума и одна из головнейших его опор, как совокупность всех наук, как образ жизни и способ совершенствования, преобразования и созидания тел, как раз и является одним из способов нашего взаимодействия с различными телами, в том числе и со своими собственными.
Телесное любомудрие или любомудрие тела – это просто такой способ отношения к нашему телу и ко всем другим окружающим нас телам, который позволяет более разумно с ними взаимодействовать и использовать их как средства для нашего самосохранения и самосовершенствования, способ заботы о себе, о своей душе через заботу о своём теле и окружающих телах, развития духа через развитие тела.
Примечание: многие иностранные слова в книге (свитке) заменяются русскими или им даётся перевод без их замены. Для самосохранения русского народа и русского языка необходимо, чтобы русские и русскоговорящие люди, в силу различных культурно-исторических (укладно-былевых) причин, оторванные от родных языковых корней, отученные от родных слов и приученные к неродным, приученные к родным словам относиться отрицательно или наплевательски, снова приучались к родным словам и к положительному к ним отношению.
