Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов

О книге

Автор книги - Ирина Афанасьева. Произведение относится к жанру фольклор. Год его публикации неизвестен. Международный стандартный книжный номер: 978-5-04-228191-4. Книга является частью серии: Нескучный фольклор. Мифы, сказки, легенды.

Аннотация

Откройте тайны славянского фольклора – мира, где живут боги и духи, в сказках спрятаны ключи к реальности, а в обрядах – память предков. Эта книга расскажет о Маре, Перуне, домовом и лешем, о богатырях и ведьмах, обрядах и символах, которые окружали наших предков в быту – от вышитых рушников до заговоров на любовь.

Колобок там – вовсе не булка, а вызов самому понятию судьбы. Ритуальные песни на похоронах это не фольклорная экзотика, а разговор с потусторонним. Праздники – не просто повод поплясать у костра, а ключ к пониманию, как наши предки проживали страх, любовь, взросление и прощание. Хотите знать, зачем вышивали тайные знаки на рубахах и почему весну встречали выпечкой? Эта книга позволяет услышать шёпот древнего знания: в праздниках, в быту, в сказках и обрядах – всё связано, и ничего не случайно.

Современный язык и атмосферные иллюстрации Lotur Norn в сочетании с каплей магии делают эту книгу идеальным путеводителем в мир, где реальность и миф – одно целое.

Все книги серии "Нескучный фольклор. Мифы, сказки, легенды"

Котики в мировой культуре. Как котики проникли не только в наши дома и сердца, но и в наши сны, сказки и заклинания
Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов

Читать онлайн Ирина Афанасьева - Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов

Введение

Голоса былых времен

В некотором царстве, в Тридевятом государстве жил-был царь. И было у него три сына: двое умных да статных молодцев, кровь с молоком, а младший, Иван, – дурачок, с деревенскими мальчишками в лапту целыми днями играл. Вырос ли сыновья, и настало время их женить. Дал им отец по стреле и отправил на двор, мол, каждый должен выстрелить своей из лука. Где стрела упадет – там его нареченная.

Старший выстрелил и попал на двор к Шамаханской царице. Средний натянул тетиву – улетела его стрела на север, в мир холодный, подлунный. Оседлали братья коней и немедля отправились в разные стороны за своими сужеными.

Иван-дурачок, как узнал, куда его братьям путь предстоит, залез на крышу терема и начисто отказался стрелять куда бы то ни было. А когда батюшка заставил, то выпустил стрелу прямо в небо так, что она упала на соседский двор, где жила первая красавица Тридевятого государства.

Братья ушли за своими невестами, да и сгинули. Старшего нукеры Шамаханской царицы на кол посадили, средний замерз в снегах. А младший, дурачок, женился на соседке и стал жить припеваючи. Отец его с горя по старшим сыновьям вскоре умер, и наш Иванушка стал царем за неимением других претендентов. Ничем особо не прославился, а только сидел на троне и в дурака с шутом на щелбаны играл. А когда помер, народ его долго добрым словом поминал. Пользы от него, конечно, было мало, но зато и вреда никакого.

И я на его свадьбе был, мед-пиво пил. По усам текло, да в рот не попало. Тут и сказке конец, а кто понял – молодец.

* * *

Конечно, вы сразу сообразили, что это пародия на сказку. Или на миф? А может, на былину? Чтобы потом не путаться в терминах, давайте разберемся, чем же эти понятия отличаются друг от друга.

Основные различия между этими народными произведениями заключаются в уровне реальности и значимости событий. Если миф – глобальная история, где действуют боги и герои, совершающие великие подвиги, то сказка – история камерная, происходящая, как правило, на небольшом пятачке: в деревне, в соседнем городе, в ближайшем лесу и т. д. Боги и герои создают миры, а в сказках лиса учит волка, как ловить рыбу в проруби на кончик хвоста.

Рекомендации для вас