Праздник Суккот является одним из трех основных праздников в еврейской традиции, наряду с Песахом и Шавуотом. Он отмечается в течение семи дней после Йом Кипура, начиная с 15-го числа месяца тишрей по еврейскому календарю. Этот праздник имеет богатую историю, уходящую корнями в древние времена, и символизирует благодарность за урожай, а также напоминает о странствиях евреев по пустыне после исхода из Египта.
Суккот также упоминается в книгах Левит и Второзаконие как праздник сбора урожая, когда люди благодарили Бога за плоды земли. Это был период радости и благодарности, когда все собирались вместе, чтобы отметить завершение сельскохозяйственного года.
Первое упоминание о празднике Суккот встречается в книге Левит (23:33—43), где Бог повелевает Моисею установить этот праздник для народа Израиля:
«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в пятнадцатый день седьмого месяца – праздник кущей семь дней Господу».
В этом отрывке подробно описаны правила празднования: евреям предписывается жить в шалашах («сукка») в память о том, как их предки жили в шатрах во время сорокалетнего скитания по пустыне после Исхода из Египта. Кроме того, они должны приносить жертвы и радоваться перед Богом.
Во время этого долгого путешествия евреи жили в шатрах, или сукках, чтобы укрыться от палящего солнца пустыни. Эти временные жилища символизировали веру в Бога и Его защиту.
После возвращения из египетского рабства евреи продолжали отмечать этот праздник каждый год. Во времена царя Соломона строительство Первого Храма завершилось именно ко времени праздника Суккот, и он был освящен в эти дни. Это событие стало важным моментом в истории Израиля, так как Храм стал центром религиозной жизни нации.
Особенно знаменательным было празднование Суккот при царе Соломоне, когда был освящен Первый Храм. Согласно Ветхому Завету, царь Соломон собрал весь Израиль для торжественного открытия Храма именно в дни Суккот.
После возвращения из Вавилонского плена, когда евреи начали восстанавливать Иерусалимский храм, праздник Суккот стал важным элементом религиозной жизни. Во времена Второго Храма он приобрел еще большее значение благодаря обряду «Симхат бейт ашоева» (радости водочерпания), который проводился в течение всех семи дней праздника. Это был радостный обряд, связанный с благодарением за дождь и изобилие воды.
