Грёзы о воздухе. Опыт о воображении движения

О книге

Автор книги - Гастон Башляр. Произведение относится к жанрам культурология, литературоведение, зарубежная образовательная литература. Оно опубликовано в 2024 году. Международный стандартный книжный номер: 978-5-17-151829-5. Книга является частью серии: Слово современной философии.

Аннотация

Воздух – это одна из самых динамических стихий, которую мы ощущаем только в ее движении. Эта книга посвящена стихии воздуха и ее отображению в литературе. Гастон Башляр анализирует творчество Фридриха Ницше, Райнера Марии Рильке, Уильяма Блейка, Перси Шелли и других писателей и поэтов, препарируя явленные и скрытые образы, разбирая метафоры, предлагая неожиданные истолкования. По мнению французского философа, поэтический образ следует не понимать, а переживать, он сам есть действительность и не может сводиться ни к чему иному.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Все книги серии "Слово современной философии"

Жестокость. История насилия в культуре и судьбах человечества
Фабрика счастливых граждан. Как индустрия счастья контролирует нашу жизнь
Всё переплетено. Как искусство и философия делают нас такими, какие мы есть
Искусство и космотехника
Горько-сладкий эрос
Грёзы о воздухе. Опыт о воображении движения

Читать онлайн Гастон Башляр - Грёзы о воздухе. Опыт о воображении движения

Слово современной философии

Gaston Bachelard

L’AIR ET LES SONGES

Перевод с французского Бориса Скуратова

Введение

Воображение и подвижность

Для философа, желающего познать человека, основным предметом исследования должны стать поэты.
Жозеф Жубер[1], «Мысли»

Подобно множеству психологических проблем, исследования воображения лишь затемняются вводящим в заблуждение светом этимологии. Нам непременно хочется, чтобы воображение было способностью формирования образов. А между тем оно скорее является способностью деформирования образов, доставляемых восприятием, и в особенности нашей способностью освобождаться от первообразов и изменять образы. Если отсутствует изменение образов и неожиданность их сочетаний, то нет и воображения, ибо нет воображающего действия. Если присутствующий образ не вызывает мыслей об образе отсутствующем, если взятый наудачу образ не обусловливает несметного количества отклонений, приводящих к взрыву образов, то воображения опять же нет. Есть восприятие, воспоминание о восприятии, привычные воспоминания, привычка к цвету и формам. Термин, лежащий в основе понятия «воображение», – не образ, а воображаемое. Значение того или иного образа измеряется протяженностью его воображаемого ореола. Благодаря воображаемому воображение, по сути своей, открыто и неуловимо. В человеческой психике оно соответствует самому переживанию открытости и новизны. Оно определяет человеческую психику больше любой другой способности. Как провозгласил Блейк: «Воображение – не состояние, но само человеческое существование»[2]. В правоте этой максимы мы сможем убедиться с большой легкостью, если – как в этой работе – систематически изучим литературное воображение, воображение выговоренное, то, которое зависит от языка и формирует ткань духовности во времени, а следовательно, «выделяется» из реальности.

И наоборот, образ, отрывающийся от своего воображаемого начала и обездвиживающийся в какой-то окончательной форме, мало-помалу обретает черты наличествующего восприятия. И вскоре вместо того, чтобы навевать нам грезы и слова, он начинает побуждать нас к действию. Иначе говоря, образ стабильный и законченный

Рекомендации для вас