Одамон дар тӯли ҳазорсолаҳо ба намуди транс гипнозӣ дохил мешуданд. Дар бисер фарҳангҳо ва динҳо ин як шакли мулоҳиза ҳисобида мешуд. Ҷодугарони Форс ва Йогаи Ҳиндустон ҳазорсолаҳо бо мақсадҳои динӣ гипнозро амалӣ мекарданд ва бо ҳар як ҳаракати ангушти худ худро ба транси экстазӣ меандохтанд. нигоҳи наздикро ба нӯги бинии худ нигоҳ доред; аен аст, ки барои ба вуҷуд овардани падидаи месмеризм ба таъсири экзотерикӣ лозим нест. Ҳадафи асосии ҳамаи ин равандҳо ташаккул додани одати абстраксия е тамаркуз мебошад, ки дар он мавзӯъ пурра ба як идея е занҷири ғояҳо ғарқ мешавад, дар ҳоле ки ӯ аз ягон объект, ҳадаф е амали дигар бехабар е бепарво аст. Аввалин сабти тасвири ҳолати гипнозиро дар осори Авиценна, табиби форс, ки дар бораи "транс" дар соли 1027 навиштааст, пайдо кардан мумкин аст. Гипнози муосир дар охири асри 18 ба вуҷуд омадааст ва ба шарофати Франс Месмер, табиби олмонӣ, ки ҳамчун падари "гипнози муосир"маъруф шудааст, маъмул гаштааст. Дар он вақт гипноз ҳамчун "месмеризм" маъруф буд, ки Ба Номи Месмер номгузорӣ шуда буд. Вай чунин мешуморид, ки гипноз як навъ қувваи мистикӣ аст, ки аз гипнозер ба одами гипнозӣ мегузарад, аммо назарияи ӯ аз ҷониби мунаққидон рад карда шуд, ки мегӯянд, ки дар гипноз унсури ҷодугарӣ вуҷуд надорад.
Назарияҳои гуногун мавҷуданд, ки гипноз ва падидаҳои ба он алоқамандро шарҳ медиҳанд. Назарияҳои ҳолати тағйирефта гипнозро ҳамчун ҳолати тағйирефтаи шуур е транс, ки бо сатҳи ҳушерӣ, ки аз ҳолати муқаррарии шуур фарқ мекунад, тавсиф мекунанд. Баръакс, назарияҳои ғайридавлатӣ гипнозро ба таври гуногун ҳамчун таъсири плацебо, аз нав муайян кардани ҳамкорӣ бо терапевт е шакли иҷрои тасвирии нақшҳо меҳисобанд.
Усулҳои гипнозии табобати синдроми асабонии рӯда ва менопауза бо далелҳои воқеӣ тасдиқ карда мешаванд. Истифодаи гипноз барои табобати мушкилоти дигар натиҷаҳои омехта ба монанди тарки тамокукашӣ ба бор овард. Истифодаи гипноз ҳамчун як шакли терапия барои барқарорсозӣ ва ҳамгироии осеби барвақтӣ дар ҷараени илмӣ баҳсбарангез аст. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки гипнози инсон метавонад ба ташаккули хотираҳои бардурӯғ мусоидат кунад ва гипноз ба одамон кӯмак намекунад, ки воқеаҳоро дақиқтар ба ед оранд.
Гипноз ҳолати хоси ба хоб наздик будани инсон ва ҳайвоноти сутунмуҳраҳои олӣ мебошад, ки дар асоси он падидаҳои боздоштани қисмҳои олии мағзи сар ҷойгиранд. То солҳои 60-уми асри 19 тасаввурот дар бораи гипноз ба фарзияҳои спиритуалистии "флюидҳои" махсус е мавҷҳои магнитӣ, ҷараенҳои махсус, ки гӯе аз ҷониби гипнотизер паҳн карда мешуданд, асос ефтааст. Тасаввуроти мистикӣ дар бораи гипноз бо корҳои олимони рус (В. М.Бехтерев, О. О. Мочутковский, А. А. Токарский ва ғайра) ва фаронсавӣ (Н. Бернгейм ва Ж. Шарко) вайрон карда шуд. Бо номҳои ин олимон оғози таҳияи илмии мушкилоти ҳолатҳои гипнозӣ алоқаманд аст. Онҳо аҳамияти терапевтии гипнозро муайян карданд ва инчунин нақши махсуси пешниҳодкуниро ҳамчун усули истифодаи омили психологӣ барои мақсадҳои табобатӣ муайян карданд. Аммо дар падидаҳои гипноз ҳанӯз бисер чизҳои номаълум боқӣ мондаанд. Аз ҷумла, гипноз ва пешниҳод хато омехта карда шуданд. Тарафдорони равияи психологӣ ҳоло ҳам мавқеи кӯҳна ва нодурусти Бернгеймро идома медиҳанд, ки "гипноз вуҷуд надорад, танҳо пешниҳод вуҷуд дорад, пешниҳод худ пешниҳод аст". Дар ҳамин ҳол, ҳодисаҳои гипноз ва пешниҳод гуногунанд: агар ҳолати гипноз ба инсон ва ҳайвонот хос бошад, пас ҳассосият ба пешниҳоди шифоҳӣ танҳо хусусияти фаъолияти олии асаби инсон аст. Ҷониби физиологии пешниҳод дар таълимоти И.П. Павлов дар бораи функсияи сигналии нимкураи калон, дар бораи ҳамкории системаҳои сигналии якум ва дуюм дар асаби олӣ, фаъолияти инсон шарҳ дода шудааст.
