Взаимодействие ментальностей. Христианские и мусульманские духовные ориентации в современной России

Актуальность темы исследования. Особенностями существования современной цивилизации является ускорение темпов развития, неоднозначность перспектив, рискованность. В этих условиях особое значение приобретают такие качества социального субъекта, как интеллектуальная и психическая устойчивость, интегрированность, целостность. В обеспечении таких качеств сегодня далеко не последнюю роль играют религиозные представления и ориентации представителей социально-политически однородных и чаще всего этнически-разнородных обществ. В то же время философское осмысление духовных оснований взаимодействия социальных коллективов и личностей – носителей различных конфессий или ориентаций – продолжает оставаться на недостаточном уровне, чему немало содействовал характерный для России общий дух чистого негативизма по отношению к конфессиям. Менталитет, как особый духовный феномен, характеризующий личностное содержание субъекта, также пока еще далек от своего завершенного научного освоения.

Ярко выраженный синкретизм сегодняшнего мировоззрения человека не позволяет в научном исследовании абстрагироваться от того момента, что даже атеистически настроенный субъект (личность) воспитан в той общекультурной этнической среде, элементы которой обязательно соприкасаются с религией, а то и укоренены в ней (как, например, мифо-поэтический подход к миру). Данный момент должен быть учтен при концептуализации и научной аттестации понятия менталитета, а также в объяснении взаимодействия ментальностей. Вместе с тем и сам менталитет не есть, очевидно, величина абсолютно постоянная. Он усваивает элементы религиозно-культурного взаимодействия и не может не воспринимать прогрессивно-цивилизационных и, в том числе, научных изменений и новшеств. Линии и реальность подобных взаимодействий также пока еще социально-философски не изучаются должным образом.

Следует считать недостаточно теоретически освоенным и российский опыт взаимодействия ментальностей, особенно в связи со своеобразием переживаемых страной современных социально-политических преобразований. Наряду с тем, что принцип свободы совести обрел свою естественно-историческую реализацию, имеются неясности по вопросу меры и оправданности форм контактов конфессиональных и неконфессиональных ментальностей в широком образовательно-социокультурном процессе.