В данной книге излагаются основные понятия перехода от Метафизики к Науке по Канту.
Кант предполагал разработать некую Гиперфизику.
Которая включала бы в себя методологию всей Науки.
Излагается Математические начала Гиперфизики в Небытии.
Гиперфизика включает в себя :
– Метафизику;
– Науку.
Метафизика и Наука принадлежат по своему объекту к одному классу.
К Естествознанию.
Но разделяются на две части.
Хотя и родственные.
Друг другу.
Но по форме и по принципам.
Различные.
Метафизика содержит лишь метафизические начала о Природе.
Наука основана на эмпирических принципах опыта в Природе и Математике.
Метафизика имеет естественную тенденцию к подлинному знанию о Природе на основе понятий.
Гиперфизика нуждается в переходе от Метафизики к Науке.
Этот переход должен быть разработан.
Как особая очерченная в своём объеме и ограниченная в своем содержании наука о Мире Идей.
Наука не удовлетворяется агрегатом восприятий.
Фрагментарно собранных.
В Науке.
Наука стремится к системе эмпирического знания.
Без формального и закономерного связывания многообразных явлений.
В их совокупности.
Не возникает сознание истины знания.
Истина называется в Науке опытом.
Это особая территория.
В которой в Гиперфизике.
Границы Метафизики с Наукой.
Должны быть приведены в непрерывную связь.
Для этого нужно вести исследование Природы не из опыта в Прошлом Настоящего.
Но для опыта в Настоящем.
Согласно принципам его возможности в Настоящем.
Ведь не имея под рукой априорных основоположений в Настоящем.
Мы не знаем.
Как должен начинаться опыт.
Опыт не возникает из простого агрегата восприятий на основе апперцепции и антиципации.
Так как ему недостаёт формы объединения внешнего многообразия в одном целомв Настоящем.
Эта форма должна быть найдена a priori Рассудком как Мир Идей.
В этом переходе Метафизики к Науке.
Есть переход от Материи в Бытии к образованию вещества в Настоящем.
Вещество в Настоящем есть Целое.
Само себя ограничивающее.
Некоторое количество упорядоченной материи.
Переход от Метафизики к Науке
Вещество, как предмет чувств, в Науке подразделяются:
– те, которые могут быть даны в опыте;
– на такие предметы, которые, если они действительно существуют, могут быть даны не иначе как посредством опыта, т.е. их нельзя было бы даже предположить как возможные, если бы опыт не показывал их действительность;
