Психология целостной индивидуальности. Ключевые идеи

О книге

Автор книги - . Произведение относится к жанрам монографии, практическая психология. Оно опубликовано в 2018 году. Международный стандартный книжный номер: 978-5-89353-533-4. Книга является частью серии: АКАДЕМУС.

Аннотация

В монографии творчески развиваются идеи известной школы Б. М. Теплова – В. Д. Небылицина, касающиеся системной дифференциальной психофизиологии, и предлагается новый объект изучения – целостная индивидуальность. Экспериментально показано, что фиксируемые в целеполагании факторы целостной индивидуальности, интегрируя в поведении свойства прошлого (генотипа, обобщенного онтогенеза), настоящего (сравнения прогноза и реальности) и будущего (целей – мотивов деятельности), отражают внутренние условия взаимодействия субъекта с миром, через которые преломляются внешние – часто социальные – причины индивидуальной активности. Разработан подход к психодиагностике структуры целостной индивидуальности, к оценке ее гармоничности, и показана роль этого параметра в жизнедеятельности человека.

Для психологов, психофизиологов, нейропсихологов, медицинских психологов, психогенетиков, педагогов, практических психологов – всех интересующихся проблемой индивидуальных различий.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Читать онлайн Татьяна Базылевич - Психология целостной индивидуальности. Ключевые идеи


Предисловие автора

Каждый человек отличается от других людей множеством свойств, качеств, характеристик, черт, признаков. Не будет большим преувеличением сказать, что мы тратим значительные силы на попытки познания самого себя, своих индивидуальных особенностей. Однако, обычно используемое при этом самонаблюдение и рефлексия слишком часто приводят к вербализованным рационализациям человеком своих апперцепций, к формированию дисгармоничных экологических «ниш» индивидуальности, что сказывается в иррациональном желании кардинально – даже во вред себе и окружающих – изменить себя. Алкоголизм, наркомания, транссексуализм, акцентуации характера, позволяющие хоть на время как бы «выйти» из рамок своеобразия индивидуально-стабильных особенностей личности, могут быть следствием непознаваемости индивидуальности «житейскими» способами.

Даже внешность человека часто трудно узнается самим ее носителем. Известно субъективное ощущение несхожести оригинала и фотографии (даже если снимок сделан весьма качественно). Этот эффект «незнания себя» еще больше усугубляется при восприятии человеком видеозаписи своего обычного поведения.

Психические же свойства человека, отражающие многоаспектность бытия и связанные с предельно динамичными системными процессами организма, индивида и личности, конечно же, трудно познать с помощью распространенных сейчас тестов, вопросников и анкет. Мало информации дает и самонаблюдение, дополненное саморефлексией.

В образной форме вышесказанное выразил поэт Евгений Евтушенко:

Я разный  –  натруженный и праздный.
Я весь несовместимый, неудобный,
застенчивый и наглый, злой и добрый.
Я так люблю, чтоб все перемежалось!
И столько всякого во мне перемешалось —
от запада и до востока, от зависти и до восторга!
Я знаю  –  вы мне скажите: «Где цельность?».
О, в этом всем огромная есть ценность!
(Избр. произв. Том I. М., 1980. С. 58)

Не случайно в научно-популярной литературе появилась парадигма «Кентавризма», проповедующая презумпцию сочетаемости несовместимых черт человека (гений и злодейство, слабость и сила, безумство и гениальность, крайняя ранимость и творческость и т. д.). В данном контексте правомерен вопрос: «Знаем ли мы себя? Каким образом можно получить объективные данные об индивидуальности, опосредующей влияние внешних причин на внутренние условия взаимодействия человека с миром?». Эти проблемы волнуют каждого, поскольку связаны с пониманием и познанием своеобразия человека в его каждодневных проявлениях.


Рекомендации для вас