БЛАГОТВОРЕНИЕ ЛОГОСА КАК ИДЕЯ МИРА
Введение
В данной, предлагаемой мной, книге излагается благотворение Логоса по Канту при творении Мира.
Как идея Мира.
Мной утверждается, что принцип благотворение Логоса является основополагающим, при творении Мира.
Ничто, на основе принципа благотворения Логоса, творит Что.
Что это Единое.
Единое, как целое.
Состоит из множества благотворных частных Логосов для субстанций.
Понятие Логоса имеет многовековую историю.
Существует объективный Логос Мира и субъективный Логос человека, как составная его часть.
Объективный Логос Мира непознаваем.
Мир благотворит Логос.
Субъективный Логос человека это его истинное слово.
Содержанием этого «слова» является мироздание, строение мира, его причины, его закон.
Оно стремится понять вселенную в ее единстве – в отличие от видимого множества явлений.
Истинно только достоверное слово, или мысль о чём – то Едином сущем.
В Мире.
Сущее как таковое равно себе самому.
Оно вечно, неизменно, едино по своему понятию.
Все, что не есть это единое сущее.
Т. е. все множество изменчивых явлений, есть не сущее, есть небытие.
Которого нет вовсе.
Явления кажутся только человеку, как иллюзия.
Человек воспринимает небытие как Бытие.
Истинное слово, или мысль, вполне соответствующая истине, отождествляется со своим предметом.
Одно и то же есть мысль и то, о чем она мыслится человеком.
Так как нет ничего, кроме чего – то сущего в Мире.
Мысль, отличная от сущего, есть нечто «не-сущее».
Несуществующая.
Мнимая, или ложная.
Поэтому истинное слово, или истинная мысль, не имеет никакого содержания.
Кроме сущего.
Она заключает в себе лишь перечисление отвлеченных логических признаков единого сущего.
Его неизменности, вечности, единства и т. д.
Явления немыслимы как нечто абсолютно-существующее.
Поскольку существует только сущее.
Сущее тождественно себе самому.
В своих логических определениях.
Весь видимый мир есть область небытия.
Бытие небытия есть жизнь.
Вечно живой процесс творческого генезиса.
Единство, осуществляющееся во множестве.
Различается в Мире.
Как материальные начала некого сущего.
Так и нематериальные.
Высшее благо для человека, и самая добродетель сводятся к познанию блага.
Благо, опознанное человеком.
