Мифология о Мировой душе
Введение
В данной, предлагаемой мной, книге излагается опровержение представлений древних мыслителей и И..Канта о Мировой душе.
Методология познания Мировой души мной предлагается в эвристической форме.
А именно в виде гипотезы.
Эта гипотеза опирается на здравый смысл.
Мою гипотезу можно понять на основе обыденных представлений человека о Природе и Мире.
Её можно принять только на веру по Канту.
Методология познания Мировой души
.
Методология познания Мировой души мной предлагается в эвристической форме.
А именно в виде гипотезы.
Эта гипотеза опирается на здравый смысл.
Мою гипотезу можно понять на основе обыденных представлений человека о Природе и Мире.
Её можно принять только на веру по Канту.
Познание Мировой души понимается мной, как построение теоретической модели восприятия действительности в окружающем Мире.
Эта модель позволит рассматривать эвристические подтверждения теории в качестве критерия истины. В смысле адекватности описания действительности.
Иначе никак невозможно исследовать Мировую душу.
Исследованием проблемы о Мировой душе занимались ещё древние мыслители и философы.
Древние мыслители, рассуждая о Вселенной, намеревались выяснить.
Как возникла Вселенная.
И каким именно образом.
Или она пребывает вечной не возникшей.
Древние мыслители для начала разграничили две вещи:
– что есть вечное, не имеющее возникновения Бытие;
– что есть вечно возникающее, но никогда не сущее.
То, что постигается с помощью размышления и рассуждения, по их мнению, и есть вечно тождественное Бытие.
А то, что подвластно мнению и неразумному ощущению
Возникает и гибнет.
Но никогда не существует на самом деле.
Однако все возникающее, по их мнению, должно иметь какую-то причину для своего возникновения.
Ибо возникнуть без причины совершенно невозможно.
Поэтому древние мыслители пришли к понятию о чём то, сущем, в каждой вещи.
В качестве первообраза.
При создании идеи и свойств данной вещи.
По их мнению, все необходимо выйдет прекрасным.
Если же взирать на нечто возникшее и пользуется им как первообразом.
То произведение выйдет дурным.
Это заблуждение древних мыслителей.
Чувство прекрасного, для человека, является, по Канту, субъективным.
