Мировоззрение человека как заблуждение
Введение
В данной, предлагаемой мной, книге излагается суть мировоззрения человека в Бытии, как заблуждение при познании Единого по Иммануилу Канту и А. Н. Чанышеву.
Эта книга содержит некоторые для мировоззрения человека определения и доказательства по А. Н. Чанышеву о наличия Небытия в Едином, как сущности.
Мировоззре́ние современного человека как система его взглядов, оценок и образных представлений о Мире и месте в нём человека, по моему мнению, является иллюзорным и не соответствует действительности в Мире.
Основными иллюзиями для человека являются:
– иллюзия об Бытие;
– иллюзия об Небытие;
– иллюзия о субстанции;
– иллюзия о веществе;
– иллюзия о Ничто;
– иллюзия о времени;
– иллюзия о пространстве;
– иллюзия о движении;
– иллюзия о скорости;
– иллюзия о взаимодействии;
– иллюзия о столкновении;
– иллюзия об ускорении.
Ещё древние мыслители с незапамятных времён представляли, что Мир создан Творцом, который непознаваем, или Богом, из Ничто.
Что, по моему мнению, соответствует действительности.
Мир материален и наполнен Субста́нциями, которые лежат в основе вещества, и полями.
Они существуют автономно, сами по себе.
Субстанция неизменна,
Она есть то, что существует в самой себе и благодаря самой себе.
Субстанция абсолютно свободна.
Субстанция определяет саму себя лишь посредством своих собственных оснований.
То есть она не имеет сторонней по отношению к себе действующей силы.
Сущностью субстанции является Небытиё.
Небытиё субстанции есть форма материи.
Небытиё субстанции включает:
– мысли;
– чувства;
– интуиции;
– душу;
– память;
– информационный замысел;
– протяжение;
– и так далее.
Этот набор для каждой субстанции очень разнороден и разнообразен.
Субстанция иерархически не подчинена единому универсальному атрибуту, но подчинена одновременно нескольким иерархически независимым друг от друга атрибутам (первопричинам).
Например, у камня основными атрибутами являются информационный замысел, мысль и протяжение.
Бытие́ это существование субстанции.
Понятие «Бытие» фиксирует аспект существования сущего.
В отличие от его сущности в субстанции.
Если сущность субстанции определяется вопросом: «
