Рассказы о скандинавском беспокойстве
Аналитики и специалисты книжного рынка озадачены очередным феноменом – невероятной популярностью скандинавской криминальной литературы в наши дни. Детективы Хеннинга Манкелля, Стига Ларссона и Ю Несбё продаются миллионными тиражами, переводятся на большинство языков мира и активно экранизируются. Книги о меланхоличном полицейском Курте Валландере из Швеции и сумасшедшем норвежском служителе закона Харри Холе, которые совершенно не похожи друг на друга, объединяет только одно – они неизменно попадают в списки бестселлеров, причем не только у себя на родине. Наверняка читатели помнят сумасшествие, докатившееся даже до российских книжных магазинов, когда с полок в буквальном смысле сметались книги из трилогии «Миллениум» о девушке-программисте Лисбет Саландер и скандальном журналисте Микаэле Блумквисте. А сейчас, на примере увлечения романами Ю Несбё, мы можем наблюдать очередную волну популярности скандинавской криминальной литературы.
Естественно, многие задаются вопросом: в чем причина подобной популярности и где кроется невероятный секрет скандинавских авторов, способных привлечь внимание миллионов читателей?
В своем интервью по поводу выхода романа «Пирамида» шведский прозаик и драматург Хеннинг Манкелль весьма лаконично отвечает на вопрос журналистов, в чем глубинный смысл его романов: «Я озабочен будущим шведской демократии и социальной справедливостью». Думаю, что похожие ответы могли бы дать Ларссон и Несбё, если бы им задали подобный вопрос. А потому их произведения можно было бы обобщить в одной серии «Рассказы о скандинавском беспокойстве».
Многие наслышаны о попытке построить в Швеции идеальное общество, воплотить в жизнь модель социализма – общества равных, где все жители были бы обеспечены в равной степени финансами, гражданскими правами и свободами. Более того, Швеция и другие скандинавские страны в сознании многих представляются идеальной моделью построения государства, к которой можно и нужно стремиться. Но идеал, как водится, недостижим. В идеальном скандинавском обществе не удается полностью искоренить преступность. А общество в свою очередь не может быть идеальным и гармоничным, если в нем остаются люди, которые нарушают общественный порядок и совершают преступления по отношению к властям и другим людям. На протяжении многих десятилетий социал-демократические партии объясняли наличие преступности философско-религиозными постулатами: зла нет, есть только незнание. Некоторые люди из идеального общества не видят его пользы и его идеальности, а потому и совершают правонарушения. Но начиная с 1990-х годов исследователи все чаще приходят к выводу, что одной философией проблему не решить.
