Редактор Полина Душацкая
Корректор Галина Дущацкая
Дизайнер обложки Сергей Горбунов
© Кирил Кирилов, 2020
© Сергей Горбунов, дизайн обложки, 2020
ISBN 978-5-0051-7048-4
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
В северо-западной Болгарии есть пещера под названием Магура. Она знаменита тем, что в ней до сих пор сохранилось более 700 рисунков, которые считаются одним из древнейших образцов первобытного искусства в Европе. Официальная наука полагает, что в основном они изображают сцены примитивной повседневности – охота, совокупление, праздничные обряды.
Но исследователь магурской живописи Кирил Кирилов сумел разглядеть в рисунках любопытную структуру, которая поразительным образом соотносима с современными знаниями о материи и энергии, медицине и астрономии, внутриутробном развитии человека и этапах развития человечества.
При комплексном изучении рисунков оказывается, что те, кто их создавал, не просто наблюдали за Солнцем, а были знакомы с такими понятиями, как эклиптика и прецессия земной оси. И умели пользоваться этими знаниями как инструментами для такой деятельности, которую сегодня мы бы назвали… магической.
Возраст рисунков в Магуре разный. Самым древним по мнению автора этой книги 41000 лет. Эти цифры ставят нас в контекст, заданный циклами Миланковича. Именно за такой период происходят колебания угла наклона земной оси к плоскости её орбиты, вызывающие циклические колебания климата на нашей планете.
В книге вы найдёте много иллюстраций. Чёрным обозначены рисунки, которым около 14500 лет, серым – 41000. Для сравнения: первые памятники, написанные египетским иероглифическим письмом, относят к 4—3 тысячелетию до н.э.
Упоминание Древнего Египта не случайно. Общеизвестно, что египетские иероглифы могут иметь разные уровни прочтения: как рисунок, как иероглиф, как графема. Кирил Кирилов убедительно доказывает, что магурская живопись напрямую может быть соотнесена с египетским иероглифическим письмом. А точнее, если следовать хронологии, она является его предшественником.
Как и египетские глифы, магурские рисунки могут читаться на нескольких уровнях – в зависимости от степени посвящённости читающего. На поверхностном уровне они действительно являют собой сцены примитивной жизни. Углубляясь на мифологический уровень, мы замечаем, что в них отражены законы Мироздания, составляющие физическую и этическую основу бытия обитателей Земли тех времён. А сопоставив между собой геометрические элементы в фигурах, мы замечаем, что это – идеографические знаки, поддающиеся разделению на графемы. Комбинации фигур складываются в своего рода предложения со своей синтаксической структурой. И на стенах пещеры начинает проявляться не художественная иллюстрация примитивного быта, а послание, написанное нашими предками.
