Жизнеописание протоиерея Александра Введенского и его труды

Протоиерей Александр Введенский (1884 с 1973)

По благословению Высокопреосвященнейшего Викентия, архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского

Иерей Дионисий Белоглазов

В эпоху гонений на христиан (I – III вв.), по словам профессора Реверсова: «Терпение мучеников и твердое исповедание христианства были единственными ответами на все ухищрения гонителей и мучителей». Даже тогда, когда количество христиан возросло и можно было «помериться силами», христиане гнушались силой как средством, не соответствующим их убеждениям. Когда же в состав христианского общества стали вступать люди образованные и ученые, обладавшие знаниями литературы, законов красноречия и диалектики, стало возможным обратить к гонителям и «слово убеждения» в виде сочинений – апологий. В этих трудах апологеты – защитники христианства показывали беспричинность вражды язычников к последователям Христа, нелепость возведения на христиан обвинений через раскрытия христианского вероучения и жизни, чуждой пороков. Отцы Церкви, сопоставляя различные религии, доказывали нравственное превосходство своих убеждений.

В XX веке в нашем отечестве произошли новые гонения на христиан, беспрецедентные по продолжительности и масштабам. Таким образом была воспроизведена ситуация I – III веков, поэтому стали востребованы и методы древней апологетики.

Труды приснопамятного протоиерея Александра Введенского, истинного исповедника православной веры, замечательного проповедника и полемиста, продолжают традицию древних апологетов, в своих сочинениях защищавших основные положения христианского вероучения. В этой книге мы предлагаем вашему вниманию две работы отца Александра: «Причины религиозных сомнений» и «Сомнения в Божестве Иисуса Христа». И хотя со времени их написания прошло более полувека, основные темы, поднятые автором, остаются актуальными, поскольку аргументы и доводы, высказываемые противниками христианства, нередко можно услышать и сейчас, в частности от людей пожилого возраста, воспитанных на старой идеологии.

Таким образом, современный проповедник, миссионер может воспринимать у своих предшественников не только выработанные ими приемы и методы для борьбы с неверием и отрицанием, но использовать и сами аргументы, приспособляя их, конечно, к современному состоянию знания вообще и богословской науки в частности.