Пути блаженных. Ксения Петербургская. Матронушка-Босоножка. Мария Гатчинская. Любушка Сусанинская

Эта книга посвящена четырем женщинам, четырем блаженным, в разное время подвизавшимся на невской земле и оставившим теплую память о своем молитвенном подвиге в сердцах благодарных современников и их потомков.

Святая блаженная Ксения Петербургская (род. между 1719 и 1730, ум. не позднее 1806), блаженная Матронушка-Босоножка (Петербургская) (1814 – 1911), святая преподобномученица Мария Гатчинская (1874 – 1932) и Любушка Сусанинская (1912 – 1997) считаются небесными покровительницами Санкт-Петербурга. Судьбы их в чем-то схожи, и мы обязательно вспомним в этой книге жизненный путь каждой из этих прекрасных молитвенниц. Нетрудно заметить, даже просто опираясь на даты их жизни, что каждая последующая из них как бы перенимает сосуд святости у своей предшественницы, продолжая возносить молитвы за город и благополучие его жителей. Но дело, разумеется, не только в исторических совпадениях. Петербуржцы всегда чувствовали эту защиту и отвечали своим молитвенницам любовью и почитанием, даже тем, кто пока еще не прославлен в лике святых.

Прежде чем перейти к жизнеописаниям блаженных, хотелось бы сказать несколько слов о православных святых вообще, о критериях святости, правилах канонизации и почитании Божиих угодников, а также о том, как принято почитать тех, кого считают святыми, но кто еще не канонизирован Русской Православной Церковью.

История русского православия насчитывает не одну сотню и даже не одну тысячу святых угодников Божиих. Но кого же Православная церковь считает святым и какие условия необходимы для канонизации? Вот как это понятие трактуется в учебнике по церковному праву:

«Суд над усопшими творит Господь, Он один ведает участь, уготованную каждому из нас. Но Церкви, которая является „столпом и утверждением истины“ (1 Тим. 3, 15), открывается, что некоторые из усопших угодили Богу своим святым житием, достигли вечного блаженства и предстательствуют за нас перед Его Престолом. Признание Церковью того или иного из ее усопших членов состоящим в сонме угодников Божиих называется канонизацией. В область церковного права канонизация входит постольку, поскольку она подразумевает, как писал Е. Темниковский, „допущение или предписание чествовать в Церкви умершего ее члена… иначе говоря, установление его культа“»