Предисловие. Ничто не случайно
В человеческой жизни не бывает ничего случайного. Наши печали и радости, здоровье и немощь – суть проявления святого Промысла Божьего о нас.
Для чего Богом попускаются болезни? Очевидно, что если человек переносит их с радостью, то для награды, если задумывается, то для духовного вразумления, а если тяготится ими, то для наказания и исправления через терпение болезни и скорби.
Преподобный Исаак Сирин в своей «Азбуке духовной» утверждает, что «недуги насылает Бог для здравия души»:
Некто из святых сказал: «Замечал я, что монаху, который не работает благоугодно Господу и не подвизается ревностно о спасении души своей, но нерадиво обучается добродетелям, непременно попускается Богом впадать в искушения, чтобы не оставался он праздным и от многой своей праздности не уклонился в худшее». Посему-то Бог ввергает в искушения ленивых и нерадивых, чтобы помышляли они об искушениях, а не о суетном. Творит же
сие Бог всегда с любящими Его, чтобы вразумить, умудрить и научить их воле Своей. И когда будут умолять Его, нескоро внемлет им, пока не изнемогут и пока твердо не уразумеют, что за нерадение и за леность их приключилось с ними это.
Иные недуги попускаются не для вразумления или наказания, но для прославления Имени Божьего через исцеление болящего. Именно об этом повествует Евангелие от Иоанна:
И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим (Ин. 9:1 – 12).
Болезнь – удел человека на земле, потому что все мы вольно или невольно впадаем в грехи, которые и ведут к недугу. Болезнь всегда настигает нас врасплох, не говоря уже о том, что она несет в себе боль, несвободу, реальную возможность умереть, в том числе и от лечения. Считается, что здоровье является нормой человеческого существования, а болезнь нарушает эту норму. Православие же по-иному рассматривает проблему болезни и здоровья: болезни и скорби могут послужить духовному возрастанию человека, помочь ему приблизиться к Богу.
