Динабургская крепость в вихре 1812 года
Автор книги - Олег Пухляк. Произведение относится к жанрам документальная литература, популярно об истории. Оно опубликовано в 2012 году. Международный стандартный книжный номер: 978-9934-8280-0-3. Книга является частью серии: 200 лет Отечественной войны 1812 года.
Даугавпилс – один из тех городов современной Латвии, для которых война 1812 года была не просто очередной вехой в истории, а событием, в корне изменившим существование города.
Само строительство Динабургской крепости, начатое в 1810 году в преддверии ожидавшегося вторжения Наполеона в Россию, превратило окрестности маленького города в бурлящую стройку. Наличие большого гарнизона давало работу огромному числу людей, в той или иной степени связанных со снабжением крепости. После войны разрушенные укрепления были отстроены, заполнены многочисленным гарнизоном и вновь дали жизнь огромной инфраструктуре. Благодаря существованию крепости, одной из крупнейших в тогдашней России, город начал расти как на дрожжах.
В 1812 году малочисленный ослабленный гарнизон три дня вел борьбу с войсками маршала Удино, так и не пустив их на правый берег. Крепость была оставлена значительно позже и не под натиском войск Макдональда, двигавшегося вслед за Удино, а по приказу сверху после того, как оборона города потеряла стратегический смысл. Но и после оставления крепости Динабургский гарнизон вел постоянные боевые столкновения с противником, не давая ему покоя.
Эти героические страницы истории Даугавпилса и описаны в данной работе.
- 1812-й год в Латвии. Легендарные имена и памятные места
- Динабургская крепость в вихре 1812 года
- Сражение при Гросс-Экау (Иецава) 7(19) июля 1812 года
Читать онлайн Олег Пухляк - Динабургская крепость в вихре 1812 года
© Олег Николаевич Пухляк, 2011
От издателя
Благодаря фонду «Ирини» в этой юбилейный 2012 год стал возможен выход в свет настоящего издания. Этот год знаменуется тем, что отмечаем 200-летний юбилей Отечественной войны 1812 года, которая в Западной Европе больше известна как поход Наполеона в Россию. В то далекое время Латвия являлась частью Российской империи.
А имеем ли мы представление о том, что в те далекие дни происходило на латвийских землях? Как Динабургская (Даугавпилсская) крепость стала местом ратной славы, рукотворным утесом на Западной Двине, о который неожиданно споткнулся один из наполеоновских корпусов? Как получилось, что известный маршал Франции Макдональд не мог себе позволить далеко отойти от города даже после его захвата?
Человек – продукт истории. Интерес к истории и уважение к минувшему, по словам нашего гениального соотечественника А.С. Пушкина, являются чертами, отличающими культуру от дикости. И.-В. Гёте придерживался еще более радикального мнения: «Тот, кто не охватывает мыслью период жизни человечества в три тысячи лет, тот еще не достиг уровня человека». А вот как ответил на вопрос, зачем знать историю, русский историк В.О. Ключевский: «Прошедшее нужно знать не потому, что оно прошло, а потому, что, уходя, оно не умело убрать своих последствий».
Спекуляции на трактовке исторических фактов могут происходить только после того, как из памяти изъяты базовые представления о минувших событиях. На этой почве и рождаются всевозможные домыслы. Бороться с этой болезнью можно лишь путем непредвзятого осмысления своей истории.
При этом, следует помнить, что история не учит, она, скорее, воспитывает человека думающего и свободного в своих суждениях, способного отличить правду от пропаганды и внушаемой идеологии. Знание истории по факту формирует ментальность людей, а значит, самосознание личности.
Эдуард Николаевич Расторопов
Совместными усилиями фонда «Ирини» и Латвийской Православной Церкви стало возможным такое эпохальное событие как открытие в 2011 учебном году Русской Христианской школы.
Среди множества духовно-нравственных и учебных задач, которые ставит перед собой школа, одной из ключевых является поддержка в детях естественного интереса к изучению окружающего мира, пробуждение стремления к познанию культуры, истории, языка, корней своего народа. Очень важно и осмысление значения места человека, места народа в Божественном промысле о мире.
