Два ключевых энциклопедических определения, способствующих уяснению принципиальной разницы в формировании мировоззренческих убеждений и их последствий.
Под религией (от лат. religare – связывать,) следует понимать мировоззрение, соединяющее определённую систему взглядов, обусловленную верой в мистические сверх естественные процессы, способствующие более успешному продвижению гуманизма всемерной любовью и добром.
И «гуманзм» (от лат. humanitas – «человечность», humanus – «человечный», homo – «человек») – система построения человеческого общества, где высшей ценностью является жизнь человека, а все материальные и нематериальные ресурсы направлены на то, чтобы сделать эту жизнь максимально комфортной и безопасной.
Определения приведены для того, чтобы, наглядно показать принципиальные расхождения между высшей ценностью естественной человеческой жизни и её сверх естественным продолжением после смерти – в нескончаемом (вечном) блаженстве.
Значит для того, чтобы отдать предпочтение религиозной благодати – требуется пробудить «сверх естественный» талант любому простому от сохи крестьянину, да так, чтобы воспылал он всемерными любовью и добром ко всему вокруг живому и закрыл глаза на все блудливые деяния греховодников.
=====
Нас-то убеждали и продолжают убеждать в том, что все грехи – они от человеческой плоти с её необузданными страстями на пресыщение и прелюбодеяния, а ради этого и на обман, воровство, грабежи, иное насилие и даже убийства людей.
Но, оказывается, нет и не только. В тех же религиозных представлениях – главный противник добрых небесных сил есть сатана, представляющая собой высшее олицетворение зла, толкающая человека на путь духовной гибели.
И торжество мира любви и добра давно бы наступило, если бы не всё то же н е б е с н о е сверх естественное сатанинское: демоническое, дьявольское и бесовское – всячески подстрекающее к искушениям на грех и сбивающее человека с пути истинного.
А светское государство, очевидно, принципиально против того, чтобы всякое сверх естественное принималось на голую (без убедительной аргументации) веру, причём в качестве исключительного почему-то блага для хотя бы нейтрализации «нечистой силы» от сверх естественной Сатаны на пути к нравственности людей.
