Глава 1. Предмет истории психологии. Основные периоды
Хотя психология как наука существует сравнительно недавно, психологические воззрения в недрах философских и религиозно- философских учений возникли достаточно давно. Как известно, изначальное античное определение психологии звучит как «наука о душе», а о душе с древних времен у людей существовали самые разнообразные представления, зафиксированные в различных текстах, дошедших до нас. Современная наука дает определение психологии как науки о законах функционирования психики. Отсюда история психологии описывает и объясняет, как эти факты и закономерности открывались человеческому уму. Поэтому ее предметом является деятельность людей, занятых исследованием законов психической и душевной жизни. Задачи истории психологии заключаются в следующем:
– исследовать, как изменялись представления о предмете психологии;
– выявить основные закономерности развития психологических знаний, характерные для каждой исторической эпохи;
– раскрыть взаимосвязь психологии с другими науками и с общественными запросами;
– показать роль личности в становлении науки.
Основным методом истории психологии является метод теоретической реконструкции, описание и научный анализ систем прошлого.
Возникновение самых первых научных представлений о душе относится приблизительно к VI в. до н. э. Можно выделить два основных периода в развитии психологических знаний:
– период – с VI в до н.э. до середины XIX в. – развитие психологии в недрах философии;
– период – с сер. XIX в. по настоящее время – развитие психологии как самостоятельной науки.
Поэтому говорят, что психология имеет долгое прошлое, но краткую историю.
В то же существует и другая периодизация истории психологии, предложенная известным швейцарским психологом К.Г.Юнгом. Эта периодизация соотносится с тремя различными типами психологии:
Духовная психология – раздел философии или религии, который рассматривает все человеческие ценности интроспективно и интуитивно как верования, интуитивные представления или трансцедентальные восприятия. Главным предметом изучения является душа. Человек рассматривается как духовное существо, использующее тело для получения конкретного опыта и приобретении определенных способностей, которые могут рассматриваться лишь в соприкосновении с материей. Телесное существование является результатом падения и как таковое имеет негативное значение. Такая психология ярко выражена в христианской патристике и у Платона. Эта психология тесно связана с этикой. Ее цель – самосовершенствование человека. Она дает возможность понять, каким образом душа, запутавшаяся в тенетах тела, может освободиться и вернуться в свое первичное состояние, вместе с осознанием приобретенного опыта.
