Йенская школа романтизма объединила представителей романтического течения, которые собрались в 1796 году в университетском городе Йена. В компанию единомышленников входили известные писатели – братья Шлегели, Л. Тик, Новалис. Группа начала выпускать свое печатное издание «Атениум», в котором была провозглашена их эстетическая программа. Йенская школа стала первым этапом развития романтизма в Германии, охватывая период с 1795 по 1805 годы. Несмотря на то, что она была самой ранней форма романтизма, именно йенские романтики в подробностях создали романтическую теорию и дали миру ряд выдающихся произведений, в которой была реализована данная концепция.
Йенский романтизм стал знаменательной вехой в истории мировой культуры и философии. Чтобы осмыслить все философские и мировоззренческие предпосылки возникновения йенского романтизма, необходимо обратиться к основам, проанализировать, какие исторические и философские аспекты повлияли на формирование этого направления и стали ключевыми факторами его самобытности и укорененности в традиционной культуре.
Самой серьезной отличительной чертой романтизма от просветительской философии стало смещение акцента к внутренней, духовной стороне человека. Представители йенского направления пытались найти трансцендентную, экзистенциальную и культурную основу внутреннего мира человека.
Спецификой философии романтизма стала его принадлежность к традиционным явлениям прошлого, где ключевыми предметами для изучения были коренные разногласия идеальных и реальных явлений, сущих и должных, индивидуальных и общественных.
Ключевым источником романтичного сознания стали философские идеи античного мыслителя Платона. Теория «двоемирия» Платона стала определяющим фактором мировоззренческой парадигмы, в рамках которой происходили изменения романтической рефлексии. При этом к числу постоянных столкновений романтики относили взаимодействие идеальных и реальных сущностей, противостояние которых можно преодолеть с помощью творчества.
Другим важным фактором для возникновения романтического сознания стали идеи неоплатонизма, выражаемого через познавательную транскрипцию. Интенции познавательного содержания в романтизме, по большей части, реализуются объяснением процесса творчества, рассматриваемого как возможность проявления одного из типов познания, некоем сверхъестественным столкновением между человеком и Абсолютом.
