Творение мира

Первым действием Божиим в отношении Его к бытию конечному было сотворение этого бытия. По учению Церкви Бог есть «Творец небу и земли, видимым же всем и невидимым».

Как же учит Откровение о Причине, Виновнике мира?

Уже в первых строках Библии мы находим совершенно ясное и прямое учение об этом предмете. «В начале, – говорится там, – сотвори Бог небо и землю… И рече Бог: да будет свет… да будет твердь… да прорастит земля былие травное… да будут светила… да изведут воды гады душ живых… сотворим человека… – и бысть тако.

И виде Бог вся, елика сотвори, и се добро зело» (Быт. 1, 1-31).

«В начале», то есть прежде, чем было что-либо из относящегося к миру; следовательно, прежде, чем существовало самое вещество мира. «Сотвори Бог», то есть не сам собою произошел мир, а бытие ему дал Бог. Не из готового вещества Он только образовал или устроил его, не из Своего Собственного Существа Он произвел его, но сотворил, то есть не только по форме, но и по всей мировой сущности произвел его единственно творческим актом Своей деятельности или свободной воли.

Этою в самой простой форме высказанною Моисеем мыслию о Боге-Творце мира, можно сказать, всецело проникнуто все Откровение как Ветхого, так и Нового Завета. Везде в нем мы находим одно и то же представление о Боге как о Существе в Себе Самом вполне совершенном, ни от кого и ни в чем не зависимом, как о полнейшем и безусловном Владыке всего мира, в Котором все, что ни существует, безусловно от Него Одного зависит и зависит всецело – и по сущности своей, и по образу своего существования. А такое представление о Боге необходимо предполагает мысль о Нем как о Творце мира.