Пространный христианский Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви
Автор книги - Филарет Московский. Произведение относится к жанру религии / верования / культы. Оно опубликовано в 2009 году. Международный стандартный книжный номер: 978-5-91362-186-3.
Православный Катихизис есть «наставление в православной вере, преподаваемое всякому христианину для благоугождения Богу и спасения души», изложенное святителем Филаретом в ясной доступной форме, исключающей всякое превратное толкование.
На простые вопросы о нашей вере мы подчас даём нечёткие ответы, нередко граничащие с ересью, а ведь искаженное понимание догматов веры может привести к опасным искажениям и в духовной жизни. Поэтому Катихизис рекомендуется не только вдумчиво читать, но и заучивать наизусть.
Особенность этой книги состоит в том, что редакция полностью сохранила текст и форму изложения Катихизиса, изданного при жизни святителя Филарета в 1827 году.
Печатается по изданию Православного Братства святых благоверных князей Бориса и Глеба (г. Тутаев, 2000 г.)
По Благословению архиепископа Тернопольского и Кременецкого Сергия.
Читать онлайн Филарет Московский - Пространный христианский Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви
Введение
Образ имей здравых словес, их же
от мене слышал еси, в вере и любви,
я же о Христе Иисусе (2 Тим. 1, 13)
Предварительные понятия
Вопрос:[1] Что такое православный катихизис?
Ответ: Православный катихизис есть наставление в православной вере христианской, преподаваемое всякому христианину для благоугождения Богу и спасения души.
Что значит слово «катихизис»?
«Катихизис» по переводу с греческого языка значит оглашение, изустное наставление; а по употреблению от времен апостольских сим словом означается первоначальное учение о православной христианской вере, всякому христианину потребное (Лк. 1, 4; Деян. 18, 25).
Что нужно для благоугождения Богу и для спасения души?
Во-первых, познание истинного Бога и правая вера в Него; во-вторых, жизнь по вере и добрые дела.
Почему вера нужна во-первых?
Потому что, как свидетельствует Слово Божие, без веры невозможно угодити Богу (Евр. 11, 6).
Почему с верой должна быть неразлучна жизнь по вере и добрые дела?
Потому что, как свидетельствует слово Божие, вера без дел мертва есть (Иак. 2, 20).
Что есть вера?
По объяснению святого апостола Павла, вера есть уповаемых извещение, вещей обличение невидимых (Евр. 11, 1), то есть уверенность в невидимом – как бы в видимом; в желаемом и ожидаемом – как бы в настоящем.
Какое различие между знанием и верой?
Знание имеет предметом видимое и постигаемое; а вера – невидимое и даже непостижимое.
Знание основывается на опыте или исследовании предмета; а вера – на доверии к свидетельству истины.
Знание принадлежит собственно уму, хотя может действовать и на сердце; вера принадлежит преимущественно сердцу, хотя начинается в мыслях.
Почему в учении благочестия требуется не только знание, но и вера?
Потому что главным предметом сего учения есть Бог, невидимый и непостижимый, и премудрость
Божия, в тайне сокровенная. Посему многие части сего учения не могут быть объяты знанием разума, но могут быть приняты верою. «Вера, – говорит святой Кирилл Иерусалимский, – есть око, озаряющее всякую совесть; она сообщает человеку ведение. Ибо, – говорит пророк, – аще не уверите, ниже имате разумети (Ис. 7, 9)» (Огласительное поучение, 5).
Как можно объяснить необходимость веры?
Святой Кирилл изъясняет так: «Не только у нас, которые носим имя Христово, за великое почитается вера, но и все то, что совершается в мире, даже людьми, чуждыми Церкви, совершается верою. На вере утверждается земледелие: ибо кто не верит тому, что соберет произрастающие плоды, тот не станет сносить трудов. Верою водятся мореплаватели, когда, вверив судьбу свою малому дереву, непостоянное стремление волн предпочитают твердейшей стихии, земле, предают самих себя неизвестным надеждам и имеют при себе только веру, которая для них надежнее всякого якоря» (Огласительное поучение, 5).
