1.1. Обоснование объективности исторического процесса (теологическое и материалистическое)
Исторический процесс подчинен объективным законам развития. Очевидно, что только одному Господу Богу ведомо будущее. Но людям дано открывать законы мироздания и описывать существующее положение дел в процессе исторического развития.
До грехопадения человек жил в Раю, не испытывая никаких страданий, при этом для удовлетворения своих потребностей ему не приходилось трудиться. После изгнания человека из Рая, одним из условий существования на Земле явилась необходимость трудиться в поте лица своего [1]. Труд для поддержания жизни стал страданием в той или иной форме, необходимым для удовлетворения потребностей. Возникшее диалектическое противоречие [2] между желанием не трудиться, появляющимся из памяти о Рае, и необходимостью трудиться в условиях Земли Господь завещал снять смирением перед необходимостью трудиться.
Но падшая природа человека, движимая желанием как можно меньше совершать волевых усилий, возникающих в процессе труда, и приносящих страдание, с одной стороны, и желанием как можно больше пользовать всевозможные блага для удовлетворения своих бесконечно растущих потребностей, с другой стороны, пытается снять это противоречие через эксплуатацию человека человеком, то есть присвоением одними людьми результатов труда других.
И весь исторический процесс, обусловленный научно-техническим прогрессом [3], по сути своей представляет совершенствование эксплуатации.
С материалистической точки зрения, формирование формаций на основе преобладающей формы эксплуатации, является объективным историческим процессом. Совершенствование орудий труда, образование родоплеменных общин, разделение труда и формирование государственности, рабовладение, войны за землю и ресурсы, а впоследствии и за рынки сбыта – все это является объективными этапами в течение земной истории. И, следовательно, человеческое общество развивается по объективным историческим законам.
