Я посвящаю этот молебный чин моей любимой собаке Альме (Хард Гвард Флавии), скоропостижно скончавшейся в возрасте 8 лет после мучительной, но непродолжительной болезни 19 августа по церковному/1 сентября по гражданскому стилю в 15 часов 20 минут по Московскому, в 22 часа 20 минут по Дальневосточному времени. Да приимет Господь светлый ее дух во обители Своя!
Многие верующие люди, которые похоронили очень близких сердцу домашних животных, таких как кошечки и собачки, имеющих начатки душевной деятельности, по своей глубокой привязанности хотели бы еще и помолиться о них. И не только бы хотели, но и молятся, да только вот переживают, что делать этого вроде бы не положено. Им внушили, что души у животных, оказывается, нет. Точнее, душа-то у них есть, но только она окончательно и безвозвратно умирает вместе с их телом. Однако, как пишет по этому поводу великий святитель и исповедник, врач-хирург и ученый с мировым именем Лука Крымский (профессор В. Ф. Войно-Ясенецкий) в своем известном научно-богословском труде «Дух, душа и тело» душа животных, действительно подверженная смерти, не исключает наличия у разумных (высших) животных так же, как и у человека, еще и духа, который является бессмертным по своей природе:
«И дух животный, конечно, должен быть бессмертным, ибо он тоже имеет начало в Духе Божьем, Духе бессмертном. Мысль о бессмертии духа животных явно содержится в известных словах Павловых о надежде всей твари (Рим. 8, 19—21): «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих».
Итак, оказывается, что помимо смертной души у разумных [высших] животных есть еще и дух, который не только не умирает, но еще и надеется на освобождение от смертных уз, а значит, надеется и ожидает нового неба и новой земли, чтобы наследовать вечную жизнь вместе с человеком. Священное Писание подтверждает это не только словами новозаветного апостола Павла, но и словами древних богодухновенных пророков. Например, пророк Давид одним и тем же словом «спасение» охарактеризовал действие Бога по отношению и к человеку, и к животным: «Человеки и скоты спасеши, Господи» (Пс. 35:7). Другой пророк, Исайя, о будущей вечной жизни животных (и высших, и низших) вместе с человеком писал: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их… Ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис. 11:6, 9). Ну а там, где вол, там и кошечки, и собачки – так, как это было, например, в Вифлеемской пещере при рождении Спасителя мира Иисуса Христа: на некоторых иконах Рождества Христова в хлеву, где родился Христос, вместе с волами, козами и пастухами изображены верные пастушьи помощники – сторожевые собаки. Но дело даже не в том, что мы находим свидетельства о посмертной участи животных в Священном Писании, что, конечно, очень важно для верующего человека. Ведь эта участь, как мы видели, представляется в священных книгах не как безвозвратный уход в небытие, а как продолжение жизни, причем, жизни в вечности. Но еще важнее древних текстов, на мой взгляд, живые свидетельства верующих людей – это живое и живущее Предание Церкви. Каждый искренне верующий в Бога человек, христианин, проводивший в мир иной своего питомца в душе своей чувствует, что питомец его не умер бесследно, а жив духом и сообщается с его, человеческим духом. Где находятся души наших почивших кошечек и собачек? В «Кошачьем раю» или у «Моста радуги» – мы не знаем. Но чувствуем и убеждены наверняка, что Господь за их доброту, преданность и любовь принял их дух к Себе, и дух этот пребывает в надежде на воскресение в новом Божьем мире! Поэтому мы можем общаться с нашими любимыми питомцами и по смерти, и молиться о них, а они могут отзываться на наши молитвы.
