1. Человек – системообразующее ядро образовательного процесса
Антропологическое измерение образовательной системы представляет собой центральный предмет научно-философского исследования процессов, происходящих в этой сфере. Человек – основа и цель всех возможных интеллектуально эффективных и нравственно корректных моделей и технологий образования. Не образовательная система сама по себе, а человек здесь является главным и интегральным критерием, показателем качественного уровня системного функционирования. Подобно тому, как экономикополитические системы проверяются жизненным самочувствием своих граждан, так образовательная система получает свою оценку в соответствии с предоставляемыми ею возможностями для человеческого самоопределения: самопознания и самореализации.
Человек, в свою очередь, не рассматривает себя в качестве изолированного и самодостаточного субъекта, но активно и свободно творчески участвует в образовательном процессе, являясь его системообразующим элементом.
Многие недостатки современных образовательных систем вытекают именно из того, что они претендуют на роль таковых, но не отвечают основным философско-методологическим критериям системности.
Эвристически емкий критерий идеального состояния любой системы, в том числе образовательной, предложен философом В. Соловьевым. Он вывел три условия должного соотношения между собой элементов системы и отношения элементов к системе в целом:
1) частные элементы не исключают друг друга, а, наоборот, взаимно полагают себя один в другом;
2) частные элементы не исключают целого, а утверждают свое частное бытие на единой всеобщей основе;
3) общая основа, или система в целом, не подавляет и не поглощает частные элементы.
В нашем образовательном контексте эти условия оптимальности функционирования системы означают, что при ее формировании необходимо избегать, соответственно, эгоизма (нарушение 1-го условия), анархии (2-го) и деспотической заорганизованности (3-го условия).
Чем определяется содержательная сторона системного взаимодействия в образовании? Его принципиальной открытостью в направлении к человеку – целостной индивидуальностью, и по отношению к социуму – личностностью.
Понятия «человек» и «личность» разводятся совершенно правомерно. Человек – это индивидуально целостное существо, имеющее телесно-душевно-духовную организацию, которая только и позволяет говорить о становлении личности, способной к самоопределению и творческим достижениям в социальном пространстве. Таким образом, нельзя рассматривать человека, в том числе и в образовательном измерении, только на уровне его существования. Более глубокая и коренная природа человека составляет его сущность, определяющую и бытие в социуме.
