ФИЛОСОФИЯ ХУЙНИ ИЛИ ТРАКТАТ О ВНУТРЕННЕЙ ПОЛИТИКЕ БЫТИЯ
Пролог: Разлом
Человеческое существование разворачивается в перманентном напряжении между двумя измерениями ответственности – локальным и глобальным. Это не просто разные масштабы, но разные порядки бытия. Локальное – это конкретный поступок, свершаемый здесь и сейчас. Глобальное – это нарратив самости, целостность личности, протяженная во времени. Их конфликт – источник главных человеческих драм, внутренних и внешних. Это два вида ответственности, обращенных прежде всего к себе – к ощущению целостности и правильности собственного бытия. Невозможность различить эти планы порождает невероятное количество личностных и социальных проблем, которые остаются невидимыми, а если и проявляются, то не находят точного описания.
Глава 1. Анатомия конфликта: От личной трещины к социальному разлому
Разовая рюмка и тень зависимости: Первый государственный переворот
Ты вполне можешь утверждать, что хорошо переносишь алкоголь, что контролируешь себя, что разовое употребление почти не отразится на твоей зависимости. И будешь права – но лишь в локальной перспективе. Однако существует и глобальная ответственность – перед собой и своим ощущением целостности, правильности. Выпив один раз, ты перечеркиваешь те желания, которые казались истинными, ты создаешь брешь для возникновения зависимости. Ибо зависимость рождается именно так – через нарастающий темп потребления, где ты постепенно стираешь грань допустимого. Не имея четкого рубежа, ты теряешь все. Имея лишь текучую границу, которую постоянно размываешь, – возвращаешься к началу, в худшем своем воплощении.
«Бывших наркоманов не бывает» – это не моральный приговор, а констатация политического кризиса внутреннего государства, где однажды совершенный переворот легитимизирует все последующие.
Локальная уступка («один раз») становится троянским конем, взрывающим глобальную крепость воли.
Измена и экономика спроса: Системная коррупция и личностные трещины
Люди, вступающие в связь с чужими супругами, локально снимают с себя ответственность, провозглашая: «Если не я, то кто-то другой». Да, они никому не изменяли напрямую. Но это хуже – они отказываются даже признать проблему, в системе которой являются активным элементом. Пока есть спрос, будет и предложение. Их оправдание – форма морального идиотизма, отказ видеть системные последствия своих локальных действий. Это не просто личный проступок – это системная коррупция, соучастие в теневой экономике предательства, которое оставляет после себя не просто обиды, а глубокие личностные трещины у всех вовлеченных.
