Философия Возрождения (XV-XVI вв.)

О книге

Автор книги - . Произведение относится к жанру история философии. Оно опубликовано в 2025 году. Книге не присвоен международный стандартный книжный номер.

Аннотация

самые великие философы эпохи Возрождения с их ключевыми идеями:

Николай Кузанский – Предвосхитил многие идеи Ренессанса: «учёное незнание», идея бесконечности Вселенной, совпадение противоположностей в Боге.

Марсилио Фичино – Основатель Платоновской академии во Флоренции, переводчик Платона. Центральная фигура флорентийского неоплатонизма.

Джованни Пико делла Мирандола – Его «Речь о достоинстве человека» – манифест антропоцентризма и свободы человеческой воли.

Никколо Макиавелли – Основоположник светской политической философии. В труде «Государь» отделил политику от морали.

Эразм Роттердамский – Крупнейший представитель северного гуманизма. Высмеивал пороки общества в «Похвале Глупости», выступал за реформу Церкви.

Томас Мор – Автор утопии «Утопия», в которой изобразил идеальное, по его мнению, общество, основанное на общественной собственности.

Джордано Бруно – Развивал идеи Николая Кузанского о бесконечности Вселенной и множественности миров, за что был сожжён инквизицией.

Читать онлайн Валерий Антонов - Философия Возрождения (XV-XVI вв.)


Введение: На пороге нового мира. От Бога к Человеку.

1. Хронологические рамки: От «Резкого Разрыва» к «Длинному и Неоднородному Переходу»

Современная историография, вслед за работами таких ученых, как Жак Ле Гофф и Питер Бёрк, решительно отказывается от представления о Ренессансе как о внезапном «пробуждении» после «тысячелетнего сна» Средневековья. Вместо этого утвердилась концепция «длинного Ренессанса» (Long Renaissance), который рассматривается как глубокая трансформация, корни которой уходят в высокое Средневековье (XII—XIII вв.), а последствия простираются в XVII век.

Ключевые аспекты этого подхода:

1. Акцент на преемственности: Исследователи подчеркивают, что многие феномены, считающиеся «ренессансными» (интерес к Аристотелю через арабские комментарии, рост городов-коммун, развитие схоластики), вызревали в недрах средневековой культуры. «Каролингский» и «Оттоновский» ренессансы IX—X веков служат важными прецедентами, демонстрирующими цикличность обращения к античному наследию.

2. Региональная специфика: Отказ от единой хронологии. Ренессанс – не «период», а «движение», которое с разной скоростью и в разных формах захватывало регионы. Если для Флоренции Ренессанс может завершаться с началом Итальянских войн в конце XV века, то для Венеции его расцвет приходится на XVI столетие, а для Северной Европы (Северное Возрождение) – и вовсе на XV—XVI века.

3. Социокультурный контекст: Распространение идей Ренессанса рассматривается не как спонтанное «откровение», а как сложный процесс, зависевший от таких факторов, как развитие университетов, patronage могущественных дворов, рост благосостояния городского патрициата и, что crucial, изобретение книгопечатания, которое сделало знание массовым и мобильным.

Таким образом, Ренессанс сегодня видится не как резкая смена эпох, а как масштабный, многолетний и крайне неоднородный процесс перехода от одной культурной парадигмы к другой, где элементы «старого» и «нового» постоянно сосуществовали и взаимодействовали.

Современная историографическая парадигма: От «Резкого Разрыва» к «Длинному и Неоднородному Переходу»

Современная историография, отойдя от якобуркхардтовской дихотомии «Средние века – мрак» и «Возрождение – свет», переосмыслила Ренессанс как сложный, многогранный и протяженный во времени процесс. Такой подход, активно развиваемый школой «Анналов» и такими учеными, как Жак Ле Гофф и Питер Бёрк, рассматривает его не как внезапную революцию, а как «длинный Ренессанс» (Long Renaissance), являющийся результатом глубинной трансформации, корни которой уходят в XII век, а финал расплывается в конфликтах и открытиях XVII столетия.


Рекомендации для вас