На Север с отцом Иоанном Кронштадтским

© Издательство Сибирская Благозвонница, оформление. 2011

Очерки и иллюстрации  С. В. Животовского

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС 11-025-2693

Пишущему эти строки привелось провести в минувшее лето[1] тридцать четыре дня неразлучно с отцом Иоанном.

Тридцать четыре дня я видел перед собой человека, имя которого так дорого не только русскому православному люду, но и всякому иностранцу и иноверцу, которому приходилось когда-либо сталкиваться с Кронштадтским батюшкой или обращаться к нему с какой-нибудь просьбою.

И эти тридцать четыре дня, прошедшие как чудный сон, несомненно оставят в моем сердце глубокий след на всю жизнь.

В наш практический век, когда личный эгоизм заставляет человека быть крайне осторожным и заботиться главным образом о личной выгоде и благополучии, когда дети нередко слышат от своих родителей наставления вроде «правдой – не проживешь», такое видение, как личность отца Иоанна – представляет из себя тот оазис среди знойной пустыни, в котором усталый путник может напиться свежей живой воды и набраться силы для дальнейшей тяжелой дороги.

Отец Иоанн представляет из себя живое доказательство того, что можно жить правдой, можно жить без обмана, вразрез с установившимся современным мнением, – можно жить совершенно бескорыстно и быть счастливым.

И он счастлив, счастлив вполне.

Счастлив потому, что все, что он ни делает, – делает искренно, так, как ему подсказывает его христианское сердце.

Помню я те нападки на отца Иоанна, которые слышал от некоторых лиц по возвращении из путешествия по поводу его писем о евреях.

– Помилуйте, – говорили мне, – отчего такая непоследовательность: сначала он возмутился поступком христиан, совершивших насилие над евреями, а потом вдруг стал жалеть тех же христиан, да еще и денежную помощь им послал!

Согласен с тем, что это, быть может, и не последовательно, а главное, и не расчетливо со стороны отца Иоанна. Гораздо выгоднее было бы для него вести «одну линию», то есть, заступившись за евреев и укорив христиан, в том же духе и продолжать, чтобы быть «последовательным».

Но отец Иоанн живет сердцем, а не расчетом. А его христианское пастырское сердце подсказало ему, что он не совсем был прав, обвиняя только христиан. Целый ряд писем, полученных им от русских людей с юга России доказал ему, что христиане, допустившие незаконное насилие над евреями, хотя и виновны, но заслуживают снисхождения, так как их насилия были вызваны насилиями со стороны евреев же.