© Аркадий Петрович Воеводин, 2025
ISBN 978-5-0068-2983-1 (т. 1)
ISBN 978-5-0068-2984-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Известен весьма замечательный феномен присущий, пожалуй, всем живым организмам, и называется он «любознательность». У животных любознательность является инстинктом, и у человека разумного (Homo sapiens), в первые два года жизни познавательный процесс инстинктивен, как у животных, но со временем в нём формируется интеллект способный к глубокому абстрактному мышлению и, в какой-то момент, у него возникают осознанные вопросы: как устроены подвижные и «говорящие» игрушки. Потом у него появляется вопрос, откуда и как он появился на свет. Позже, его начинают занимать фундаментальные вопросы: «Откуда и каким образом появился наш мир?», «Что такое, материя, пространство, время?», «В чём смыл нашего бытия?».
Любознательность людей обусловливает множество открытий, которые систематизируются и, в конце концов, формируются в науки, способствующие интеллектуальному и техническому прогрессу, но, к сожалению, не духовному, ибо, со времён эпохи Возрождения, интеллект стал уклоняться от духовной сферы бытия человека к материальной. Научный прогресс закономерно развивается на фоне никогда не ослабевающей борьбы мировоззрений. Идеализм и материализм – два основных столпа этих мировоззрений, но для меня они ассоциируют с двумя берегами единой реки, называемой «Бытие».
Материалистическое воззрение усиленно насаждается в обществе и категорически отвергается мировоззрение идеалистическое, сопряженное с верой в бытие Бога. Именно этот, откровенно атеистический крен превалирует и поощряется в науке, в то время как религия никогда не отрицала значения материи и науки. Великие учёные, убеждённые в бытие Бога, а таких было не мало, никогда не противопоставляли науку религии, а религию науке.
