От автора.
Настоящая работа представляет собой попытку систематизировать философские размышления, которые привели меня к формированию учения, условно называемого абиссализмом – философией Бездны. Абиссализм не является религией, метафизикой или системой доказательств. Это направление мысли, стремление понять соотношение бытия и небытия, а также место человека между ними.
Основное внимание уделяется четырём фундаментальным разделам философии – гносеологии, антропологии, этике и онтологии. В каждом из них идея Бездны рассматривается с разных сторон: как условие познания, как основа человеческого существования, как источник нравственного выбора и как предельная категория бытия.
Работа не претендует на завершённость. Она является частью более широкого замысла, который получит художественное воплощение в отдельной книге. В художественной форме философия Бездны будет представлена не в виде рассуждений, а через человеческие судьбы, поступки и внутренние конфликты.
Настоящий текст можно рассматривать как введение в будущую философскую систему и как теоретическую систему для последующего художественного произведения.
1. Антропология
Современный человек живёт в эпоху, когда все гарантии смысла исчезли. Бог сошёл на нет, разум больше не уверен в себе, а история потеряла своё направление. Перед лицом этих потерь возникает пустота. Другими словами, Бездна – не как отсутствие, а как предельное присутствие, которое нельзя объяснить и нельзя устранить.
Бездна не является злом или смертью. Бездна – это то, что остаётся, когда исчезает всё остальное. Ничто не противостоит бытию. Наоборот, оно сопровождает бытие и становится его тенью. Она – память небытия, на дне которой находится само условие существования. То есть, Бездна просто есть.
В начале всего был не свет, не слово, с которого, как многие говорят, всё начиналось. В начале была тишина, у которой есть потенция из не-бытия создать бытие. До Бога и материи было Ничто – это и есть Бездна. Из неё всё возникает и в неё всё возвращается.
И именно здесь появляется человек – как сознание, который способен заметить Бездну. Он не является её творцом, но он её свидетель. Человек – это существо, которое смотрит на неё и понимает, что смотрит на собственное основание. Только человек способен осознать её, почувствовать её взгляд. Когда человек чувствует её присутствие внутри себя и обращает своё внимание внутрь, он видит и осознает, что Бездна смотрит в ответ.
