Чтобы понять другого, мало вообразить себя на его месте. Нужно уметь стать им – думать его мыслями, чувствовать его чувствами. Для этого необходимо не только знание, но и внутренняя гибкость, способность «подстроиться» под чужой внутренний мир.
Вера даёт человеку цель и опору. Верующий стремится обрести любовь и помощь от высшего существа, спастись – несмотря на все собственные несовершенства. В его жизни есть ясность: замысел принадлежит Богу, а значит, и у человека есть направление. Это придаёт уверенность и силу действовать.
Но и неверующий человек руководствуется правилами. Если он не принадлежит к религии, его поступки определяются нормами, которые вложены воспитанием, окружением, культурой. Эти нормы он тоже не выбирает сам. Даже мысли, которыми он рассуждает, во многом являются отголосками того, что он слышал и впитал.
В этом смысле различие между верующим и неверующим не так уж велико. Оба движимы силами, которые больше их самих: традицией, культурой, окружением, воспитанием, внутренними или внешними авторитетами. Важно не то, верит ли человек в Бога или нет, а то, насколько он развит, осознан, и что именно руководит его жизнью.
Привычки, мысли и замысел
Привычка рождается из многократного повторения. Тысячи раз повторённое действие превращается в прочный навык, который сопровождает человека всю жизнь. То, что мы чаще всего делаем, становится нашим стилем поведения, частью характера. В этом смысле привычки и есть то, что формирует личность.
Но привычки рождаются не сами по себе. За ними стоят мысли, восприятие мира, та «картина происходящего», которую мы создаём в сознании. И тут возникает вопрос: откуда приходят мысли?
А если бы они были атеистами, то решили бы иначе: «Мы просто умны и развиты, вот почему можем учить других».Верующий человек может сказать: они даны Богом. Именно так чувствовали себя пророки, которые говорили, что возвещают «Слово Божье». Они были убеждены: эти мысли не их собственные.
Я сам тоже задумывался: может быть, мысли приходят от Бога? Но вспомнил истории детей, выросших среди животных: они даже не умели говорить, пока не оказались среди людей. Это заставляет сомневаться, что мысли приходят «напрямую свыше». Скорее, они рождаются в нас через окружающую среду, язык, культуру, опыт.
И всё же человеку трудно принять мысль, что он полностью предоставлен случайности и обстоятельствам. Хочется верить, что за всем стоит высший замысел, что мы не брошены. Возможно, именно поэтому люди говорят: Бог действует через мир, через среду, через тех, кто рядом.
