Россия – страна, где переплелись судьбы множества народов, религий и культур. На протяжении веков Православие оставалось и остается духовной основой Русского мира, но параллельно с ним существовали и другие традиции, одна из которых – буддизм. Учение Будды пришло на территорию современной России еще в глубокой древности, укоренилось среди калмыков, бурятов и тувинцев, пережило периоды расцвета и гонений, но так и не стало по-настоящему массовым явлением в Русской культуре. Почему так произошло? Что мешает буддизму занять более заметное место в духовной жизни страны, несмотря на его глубокую философию и растущую популярность в западном мире? Эти вопросы легли в основу книги «Русский Будда», которая ставит перед собой цель не просто рассказать историю буддизма в России, но и разобраться в сложных, подчас противоречивых отношениях между этим древним учением и Русским обществом.
Цель этой книги – не сухое изложение фактов, а живое исследование, которое охватывает несколько веков истории, анализирует современное положение буддизма в России и пытается заглянуть в его будущее, пускай даже пока туманное. Мы рассмотрим, как буддийские идеи воспринимались в разные эпохи – от первых контактов Русских путешественников с буддийскими народами до попыток интегрировать медитацию и осознанность в жизнь современного человека. Важно понять, почему буддизм, несмотря на свою универсальность, остается для многих Россиян чем-то далеким и экзотическим, в то время как в других странах он давно стал частью культуры. Быть может, причина кроется в глубинных культурных различиях, а может – в исторических обстоятельствах, которые помешали учению раскрыться в полной мере.
Книга также ставит перед собой задачу разрушить стереотипы. Для многих Россиян буддизм ассоциируется либо с далекими монастырями в Гималаях, либо с этническими традициями калмыков и бурятов, но почти никогда – с чем-то, что может быть актуальным лично для них. Однако буддийская философия, с ее акцентом на осознанность, работу с умом и поиск внутренней свободы, может быть не менее близка Русскому человеку, чем, скажем, идеи Достоевского или Толстого, которые сами проявляли интерес к восточным учениям. Возможно, именно сейчас, в эпоху информационного шума и нарастающей тревожности, буддизм может предложить России что-то действительно ценное – но для этого нужно понять, как он может звучать на Русском языке не только в буквальном, но и в культурном смысле.
