Реактивный и творческий ум

Мы все знаем, что в мире существует большое число различных религиозных систем, большое число разнообразных духовных традиций. На Западе это, конечно, христианство. У нас также есть платонизм и неоплатонизм. На Востоке есть индуизм, великие учения Вед и Упанишад и Бхагавад-Гита.

Есть джайнизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, зороастризм. Таким образом как в древние, так и в наши дни на Востоке, как и на Западе, существовало и существует много разных религиозных систем, много разных духовных традиций, и все они так или иначе ищут истину и стремятся к ней, стремятся к переживанию абсолютной Реальности. Все эти системы, все эти традиции начинаются как духовный стимул, нечто очень текучее, нечто не имеющее определенной формы, нечто очень вдохновляющее. Но постепенно каждая из них в некотором роде сжимается, так сказать, выкристаллизовывается в систему, которую можно излагать часть за частью, шаг за шагом, одним словом, излагать систематически. И в каждом из этих систематических изложений, будь это изложение буддизма, индуизма или христианства, есть та или иная отправная точка, некая точка, которую мы ухватываем первой и за которую вытягиваем всю остальную систему.

Так, что касается буддизма, система или традиция в своей полноте известна как «Дхарма», истина или доктрина учения. И эта Дхарма, эта истина, эта доктрина или это учение, если ее излагать систематически, имеет определенную отправную точку, будь то Дзен, или Шин-буддизм, или Тхеравада, или тибетский буддизм, – отправная точка всегда одна и та же. Та же, в индуистской и буддийской традициях это называется «бинду», одна и та же неизмеримая точка, из которой все возникает, из которой все развивается. И в буддизме эта отправная точка для целой системы, учения в целом, традиции в целом, – это не что иное, как ум, сам ум. И этот факт очень хорошо иллюстрируют две первые строфы, одного из самых известных, одного из самых любимых священных текстов буддизма – палийской Дхаммапады канона Тхеравады. В этих двух строфах, открывающих Дхаммападу, изображается, как Будда произносит очень известные слова: