Переводчик Валерий Алексеевич Антонов
© Герман Коген, 2025
© Валерий Алексеевич Антонов, перевод, 2025
ISBN 978-5-0067-4230-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Обзор работ Германа Когена о религии
Герман Коген, ведущий представитель марбургской школы неокантианства, в своих работах исследует место религии в системе философии, её связь с этикой и актуальные религиозные движения современной ему эпохи. В труде «Der Begriff der Religion im System der Philosophie» («Понятие религии в системе философии») Коген рассматривает религию как необходимый элемент философской системы, подчёркивая её связь с разумом и этикой. Он стремится преодолеть разрыв между религиозным чувством и рациональной философией, утверждая, что религия, хотя и обладает собственной спецификой, должна быть осмыслена в рамках критического идеализма. Религия, по Когену, не противоречит разуму, но дополняет его, обращаясь к проблемам индивидуального существования и отношения человека к Богу.
В работе «Religion und Sittlichkeit. Eine Betrachtung zur Grundlegung der Religionsphilosophie» («Религия и нравственность. Размышление об основании философии религии») Коген углубляется во взаимосвязь религии и морали. Он утверждает, что истинная религия не может противоречить этике, поскольку обе направлены на утверждение высших ценностей. Однако если этика сосредоточена на универсальных законах, религия обращается к внутреннему миру личности, её надеждам и страданиям. Коген критикует чисто эмоциональные формы религиозности, настаивая на том, что религия должна быть рационально осмыслена и согласована с нравственным законом, сформулированным Кантом.
В лекции «Die religiösen Bewegungen der Gegenwart» («Современные религиозные движения») Коген анализирует актуальные для его времени тенденции в религиозной мысли, включая как возрождение мистицизма, так и попытки примирить религию с современной наукой и философией. Он отмечает, что, несмотря на разнообразие движений, ключевым остаётся вопрос о соотношении религии и разума. Коген призывает к критическому осмыслению религиозных феноменов, избегая как слепого традиционализма, так и безосновательного субъективизма. В целом его работы демонстрируют стремление гармонизировать религиозное сознание с философским критицизмом, утверждая, что религия, будучи осмысленной в рамках разума, способна обогатить как этику, так и метафизику.
