ВВЕДЕНИЕ. Правда всегда одна
Эти документы открывают глаза
и заставляют задуматься.
Но многим их неумолимая правда
не понравится – к сожалению, очень
часто сохранение привычного уклада
бывает важнее Истины.
Апокрифические Евангелия – достоверные Евангелия, датируемые 50 – 180 годами н.э. Не включены христианской церковью в официальный канонический сборник – Новый завет.
Тем не менее, их достоверность и датировку не оспаривает никто, даже сама церковь. Их подлинность подтверждена учеными-историками и радиоуглеродным анализом. Многие ученые сходятся во мнении, что, как минимум, одно из них – евангелие от Фомы, написано ранее всех входящих в библию, канонических текстов.
В этом сборнике представлены три Евангелия:
– Евангелие от Фомы,
– Евангелие от Марии [Магдалены],
– Евангелие Иуды.
Когда-то римский император (а в последующем Папа Римский), осознал, что его империя рушится, и для спасения своей власти решил использовать не смотря ни на что активно развивавшееся христианство, которое раньше преследовал, с целью сделать из него эффективный инструмент государсвтенного управления.
Именно тогда и с его подачи богослужения превратились из поминания Бога в пышные церемонии, возникли и были утверждены такие догматы, как понятие троицы, единосущности Иисуса и Бога, были выбраны четыре канонических Евангелия, а остальные названы ложными и уничтожены. Вернее, была предпринята попытка их уничтожить.
Но попытка обмануть Бога всегда выходит только самообманом. И благодаря одному «нерадивому» священнику, не выполнившему приказ, и закопавшему свитки в песок, в XX веке эти апокрифических Евангелия были обнаружены в том самом песке Египта.
***
«Евангелие от Фомы» – один из новозаветных апокрифов. Представляет собой логию в форме вопросов-ответов. Фрагменты греческого текста известны с 1897 года по раскопкам в Оксиринхе. Папирус с полным коптским переводом Евангелия от Фомы был обнаружен в 1945 году в библиотеке Наг-Хаммади. Автором в тексте назван Дидим Иуда Фома, причём греч. «дидим» и др.-евр. «фома» означают «близнец».
О «Евангелии от Фомы» как о тексте гностического круга писали в 230-х годах Ипполит Римский и Ориген. Кирилл Иерусалимский называл его одним из ключевых текстов манихейцев, считая автором апокрифа одного из учеников Мани.
О времени написания Евангелия от Фомы нет единого мнения. Одни исследователи считают его памятником раннего христианства, предшествующим каноническим Евангелиям, другие – гностическим сочинением середины II века нашей эры[i]. Более обоснованной и логичной представляется первая точка зрения, которая относит этот документ к 50-м – 60-м годам н.э. (аргументацию см. в статье А. Логинова в журнале «Грани эпохи»).
