Важное и насущное значение темы исследования о различии и тождества мышления и бытия состоит в том, что она относится к основному вопросу философии. А в решении основного вопроса философии происходит, начиная с древнего мира через средние века и новое время и кончая нашими днями, все еще и пока что, нескончаемый процесс острой и непримиримой борьбы двух партий и направлений: материализма и идеализма, науки и религии.
Так что автор данного исследования исходит из того, что страстная и жгучая партийная борьба двух направлений в философии пока еще не устарела. И он считает, что именно этим объясняется злободневность, своевременность, современность, т.е. актуальность исследования.
Целью исследования является изучение различия и тождества мышления и бытия в формальной и диалектической логике. При этом ставится вопрос о разрешении следующих задач:
1. Раскрыть марксистское и субъективно-идеалистическое понимание различия и тождества мышления и бытия.
2. Критиковать рассмотрение неопозитивизмом различия и тождества мышления и бытия.
3. Изучить формально-логическое и диалектическое различие и тождество бытия и мышления.
Объектом изучения является высший вопрос отношения духа к природе, мышления к бытию, который получает более резкую форму: создан ли мир богом или он существует вечно?
Предметом исследования выступают те или иные отдельные вопросы, как аспекты или стороны, на которые отвечает высший вопрос философии, являющийся объектом изучения.
Автор исходит из высшего вопроса марксистко-ленинской философии, из которой известен такой ее предмет или аспект, что уже древнейшие люди объясняли свои сновидения, далее, восприятия (ощущения) и мышление не из своего конкретного тела, как его продукта, а деятельностью особой абстрактной души, которая после смерти тела покидает его и продолжает жить, становясь бессмертной. Они, в те отдаленные времена, задумывались об основном вопросе отношения человеческой души к внешнему телесному миру.
Неодушевленные предметы и явления олицетворялись первобытными людьми. В результате оживотворения, одушевления и очеловечения, наделения стихийных предметов и явлений мертвого внешнего мира чертами животных и людей появились первые боги, как внемировые силы, например, бог молнии и грома. Так возникло религиозное представление или мировоззрение, которое называется многобожьем. В Риме был построен пантеон – храм или место, посвященное всем конкретным богам и богиням. По мере умственного развития человека в религии разнообразные боги расплавились как в огне и слились в одного и единственного абстрактного бога, породив единобожье монотеистических религий.
