Евангелие от Дарвина. Эволюция доверия

О книге

Автор книги - Аркадий Снитковский. Произведение относится к жанрам история экономических учений, история экономики, история политических учений. Оно опубликовано в 2024 году. Книге не присвоен международный стандартный книжный номер.

Аннотация

Как человеку, воспитанному в СССР и принявшему идеи свободы за чистую монету, мне всё отчетливее ощущался в ней вкус фальши. Особенно не задумываясь, я продолжал жить, пока не прочел замечательные книги Ю. Н. Харари.

Его идеи сквозили такими большими дырами, что в них хотелось заглянуть поглубже, а включившись в ироничную полемику с ним, остановится трудно. Любопытство толкало уже не к тому, чтобы следить, как рассыпаются карточные домики, сколько продираясь сквозь хитросплетения слов, обнаружить, что из их кружев соткан мир, подобный матрице – мир иллюзии, погружающий нас в капсулы с тем, чтобы, натянув на глаза свою реальность, использовать, как батарейки.

Если не страшно взглянуть на реальный мир, отправляйтесь со мной в путешествие, которое возможно приведет к выходу из кроличьей норы.

Не предлагаю истину в последней инстанции, а лишь полагаясь на логику и здравый смысл, приглашаю пройти сквозь все преграды и что-то приняв, а что-то отвергнув, возможно открыть для себя мир заново.

Читать онлайн Аркадий Снитковский - Евангелие от Дарвина. Эволюция доверия

I. Свобода или деньги?

_{>1. Конец истории}

В конце ХХ века Фрэнсис Фукуяма^>1 пообещал, что повсеместная победа либеральной демократии приведет историю к концу. К счастью для нас, им не имелась ввиду нечто похожее на глобальное вымирание от ядерной зимы или зомби-апокалипсис. Конец истории по Фукуяме – это «конечная точка социокультурной эволюции человечества, формирование окончательной формы правительства» и как следствие конец событийной истории. И это вроде бы совсем не так плохо, поскольку под событиями истории подразумеваются войны и революции.

Тогда – в 1992 году, практически на следующий день после распада СССР, сомневаться в окончательной победе либерализма было как-то не к лицу. Социалистический лагерь пал к ногам Запада без единого выстрела. Как было не убедить себя в всепоглощающей правоте либеральных идей, одним фактом своего существования способных повергнуть могучего Голиафа в коммунистических доспехах?

«Человечество приближается к концу тысячелетия, и кризисы-близнецы авторитаризма и социалистического централизованного планирования оставили на ринге соревнования потенциально универсальных идеологий только одного участника: либеральную демократию, учение о личной свободе и суверенитете народа»^>2.

По истечении тридцати лет картина стала уже не так лучезарна. Военные конфликты отчего-то не прекратились, глобальные экономические кризисы-близнецы плавно перетекают один в другой, а на ринге мирового противостояния идеологий вновь стало тесно. Экономический успех, а как-то так случилось, что размер ВВП и рост национальной экономики стали главными мерилами всего, в том числе и состоятельности идеологии, благоволит уже не США, а гибкому во всех отношениях Китаю.

Обратите внимания, что Фукуяма не приводит среди причин поражения социалистической идеологии участие каких-либо конкурирующих сил. С его точки зрения в крушении СССР виноваты лишь внутренние причины, в особенности недостатки социалистической плановой экономики.

И здесь с ним трудно согласиться: хоть успехи капиталистического хозяйствования напрямую и не привели к фатальным последствиям для социализма, тем не менее капитализм, как вполне успешная экономическая модель, нацеленная на потребителя, создавала серьезное психологическое давление на советских граждан заметным отличием качества жизни на Западе.

Рекомендации для вас