О значении Аристотелевской философии для современности
[Академическая инаугурационная речь, произнесенная 21 ноября 1871 года в Базеле]
Достопочтенные гости!
Отвечая на почетный призыв высокого начальства присоединиться к знаменитому научному сообществу, я, помимо благодарности за оказанное мне доверие, прежде всего чувствую, насколько мне необходима ваша благосклонность в моей работе; и я прошу об этой благосклонности прежде всего сегодня, когда осмеливаюсь просить вас о любезном участии в вопросе, касающемся аристотелевской философии. Разумеется, я не хочу переносить вас в далекие времена, но скорее прошу вас вместе со мной подумать о значении факта, который действительно является актуальным для философии, – факта возрождения аристотелевских исследований в наши дни. Ибо если в прошлом веке лишь отдельные труды великого философа претендовали на более широкое влияние,1 если даже такой человек, как Кант, не оставался свободным от непонимания важных пунктов его учения, то с первых десятилетий нашего века интерес ко всему его мировоззрению пробудился вновь, и с тех пор он постоянно возрастает настолько, что изучение Аристотеля выходит теперь на передний план философского движения. Далеко за пределами замкнутого круга отдельных школ многие выдающиеся люди совершенно различных направлений были одинаково привлечены и навсегда очарованы старым мыслителем; действительно, после того как независимая спекулятивная деятельность распалась на множество зачастую резко противоположных систем и различные цивилизованные народы становились все более и более разделенными, аристотелевская философия предложила поле, на котором исследователи всех направлений и всех национальностей могли объединиться в общей плодотворной деятельности. Возрождение и расцвет аристотелевских исследований – характерный признак современной философии, но ответ на вопрос, как его интерпретировать, вероятно, не так прост. На первый взгляд, кажется весьма примечательным, что в эпоху, которая во всем остальном принимает прогресс за свое знамя, философия обращает свой взор к прошлому, столь отдаленному в своих взглядах и начинаниях. Мы, конечно, не хотим встать на точку зрения средневековых схоластов, считавших, что полная научная истина уже найдена у Аристотеля, и не согласимся с появляющимся то тут, то там мнением, что философия отчаялась в успешном продолжении и окончательном решении своих задач и поэтому, отказавшись от своего будущего, ограничивается изучением своего прошлого. Должны быть и другие причины, заставляющие мыслителей современности возвращаться к Аристотелю; обсудить их и будет нашей задачей.
